作者:培林    
 
  练功重德,历来如此,但对“德”的内涵有不同的揭示。道家追求“无为”,佛家修持“虚空”,以此达到净化心灵、完善自我、获取较高级功夫。严新大师曾把重德视为修炼的基本原则,将德概括为:德心、德性和德行三大方面,从品行、道德、公正、平等、慈善、敬爱、真实、修持、光明等十个方面提出了修炼要求,对当今气功界有较深远的影响。张宏宝宗师从入世修炼的要求出发,针对商品经济和信息社会的特点,对德赋予了新的内容,概括为中功“八德”和中功“八念”,即:

  “功高,不专横傲慢;位显,不以权谋私;受荣,不得意忘形;遇挫,不颓唐弱志;临财,不见利忘义;见色,不起淫生邪;待人,讲利他宽宏;营职,比鞠躬尽瘁。”

  “创业建功;聚人和气;中体意识;效益效率;爱国守法;遵纪保密;勤俭持家;守信重义。”

  作者有幸作为张宏宝先生的助手,协助整理并聆听过他对“八德、八念”的阐释,深感“八德”“八念”寓意深刻,内涵丰富,简洁明了,切实可行,完全可以作为塑造新人,改善社会风气的模型。现借本刊(《麒麟文化》创刊号)正式公布中功“八德八念”时书写此文,企求中功学友和各界人士指教。

  进入中功门的第一天,便要学习作为门规礼仪要求的“八德八念”。之后,随着修炼层次的提高,还要求熟练背诵,身体力行。“八德八念”不仅编入中功功法教材,列为必修科目,明令作为对教练员、气功师和传人弟子的门规管理目标。而且,还拓展为整个麒麟实业机构员工的行为规范。中功“八德八念”已成为三千万中功学员崇尚的行之有效的道德新风。

  “八德八念”体现了中华民族“出污泥而不染”的情操与美德。生活在现代时空结合点上的每个血肉之躯,无一例外饱受自然环境的考验,经受社会习俗和商品经济的制约。作为一个有美好追求和高尚情操的练功人,既不是理想主义者,也不是超越社会现实的苦行僧,而对物质条件高低悬殊的刺激和名利、禄色的吸引,正确的处世态度,只能是光明正大,随遇而安,取之有道,心地善良。中功“八德”中“功高”、“位显”、“临财”、“见色”的要求,“八念”中“建功”、“聚人”、“守信”……方面的提示,为练功人发展自我,开拓自我、完善自我、超越自我提出了明确目标。如此执行,当遇丽色财气吸引以及蒙受荣辱磨难考验,处理重重复杂社会人际关系和调整失去平衡的矛盾心态时便会有全新的标准和崇高的志向,做一个高尚的人,有道德的人,脱离了低级趣味的人和大大有益于人类社会的人。先哲们告诫说:皆可以成圣贤。张宏宝宗师提出“企愿人间都是仙”。我想并非不可达到,但看修炼门径是否对头。“八德八念”反映了练功人以中为度的哲理思维。世事以中为静;天地以中为平;人事以中为和;人心以中为空。麒麟文化哲学提示的阴阳根本律,质量互变律和蛹动螺旋律认为,在宇宙大道总规律支配下,尽管发生着局部突变、暂时退却和个别反常等情形,但是,事物发展的总趋势总是处于平衡和向前运动的,人类历史不会停留在某个时空点上,也不会以某个大人物的意志为转移。大道之理不可违,以中为度方自然。幻想一切顺利,终身不受挫折,或抱怨一事无成,永远处在被动挨打状态,既不符合现实,又是违背大道之理的。因此,奉行“八德八念”,对“受荣”、“遇挫”、“待人”……无论在工作中或事业上干出多大成就,开创多大局面,在功能修炼方面达到如何高深层次,获得多少殊荣,以势压人,当思“阳极生阴,物极必反”之理,懂得事物转化之必然。慎重、稳重、郑重地处事,诚实、踏实、老实地做人。君不见大千历史书卷中,一失足成千古恨的“英雄”比比皆是,现实社会中乐极生悲,功亏一篑的事件层出不穷!同样,无论正义事业遭受多大挫折,个人蒙受多大压力,前进中经受多少艰难险阻,都要始终站稳脚跟,把握阴阳,以看穿事物的锐光和慧眼,“跳出三界外,冷眼观世界”,遇变不惊,处之泰然,通过自觉能动地工作,化消极为积极,变被动为主动。因为你懂得“负阴抱阳”、“阴极生阳”的辩证关系,把握了“山穷水尽疑无路”的临界点,得道多助,定会通达“柳暗花明又一村”的圣境。“八德八念”指出练功人如何正确处理“得与舍”的关系。“舍”与“得”是每个人都会经常遇到的一对客观存在的矛盾。对练功者来说,往往透过此,既可看出其道德水准之高下;又可预示其事业和修炼前景。佛学浩繁,集中讲明“得舍”二字,佛祖释迦牟尼佛,舍江山权势,舍娇妻爱子,舍锦衣玉食,舍别人唯恐得不到的东西,又深恐别人妨碍他舍弃,而悄然离家出走,目的在守本真心,开悟得道。因此,佛法讲大舍大得,小舍小得,不舍不得。今年秋天,一位东北专程来京学功拜师的老者,积几十年行功经验,语重心长地讲了有德方有一切的道理。他说:“德高功高,有德才能修炼到高层次,实现天人合一,宇宙同体,得到万灵相助,这决不是迷信。”他建议培训部门一定加强对学功人员、特别是教练人员的功德教育,处罚一切败德行为,使张宏宝宗师开创的麒麟文化事业发扬光大,让祖国优秀气功文化推向世界,造福全人类。人们经常听到练功者介绍如何通过“舍弃”某些有形、有限的东西,而得到更多无形、无限美好的东西,即便初入功门的患者,一旦改变心态、获得心理上的平衡之后,亦可顿悟,身心愉快,对祛病健身极为有利。反之,有些功能功力满不错的人,因多了几分贪得之心,杂念过重,患得患失,反而其功力大减,身心多病起来。

  “八德八念”,劝诫练功人应舍弃“专横傲慢”、“以权谋私”、“起淫生邪”、“见利忘义”等消极东西,而要念念不忘“创业建功”、“聚人和气”等积极意识,不仅有助于个人功德圆满,而且对保证事业成功十分有利。祖先为我们留下的气功宝典《皇帝内经》,开宗明义说的一句话:“百病皆从心生。”《清静经》反复提醒人们“贪求”即是“烦恼”,“烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道”。所以,从怡养情志的角度看,练功者恪守“八德八念”,不生贪欲和妄想,不为私念耗神备正,实在是保持心境坦然,心态平衡,正气充盈和形体康健的诀窍。

  “八德八念”表明了中功人复兴东方文明的决心。人虽然始终处于传统和历史的影响之中,但也可以从各个不同角度对历史和传统进行继承反思和批判,从而创造自己的光辉历史。我国是个文明灿烂、历史悠久的礼仪之邦。华夏民族之魂,历来为世人所推崇,成为人类文明的宝贵财富。但是,由于种种复杂的历史和社会原因,到了信息时代的今天,在有些人看来,似乎东方文明不那么吃香了,甚至斥为“封建”、“迷信”加以抛弃。难怪有识之士发出的“文明断层”之叹。此时,中功推出作为团体文化的“八德八念”,虽只有88个字,却涵盖哲学、经济、文化、政治、伦理、教育、心理等诸多方面的内容,言简意赅、内容宏富、易学易行。“八德八念”吸取了从孔圣人到共产党人修养的精华,又兼有老庄哲学和禅学思辨的要义,充满了清新温馨的凝聚力量,完全可以纳入社会主义精神文明建设的系统工程之中,成为移风易俗改造社会的典范。

  “八德八念”的哲理深邃,本身就是一种争议的呼唤、无声的命令和强大的感召力。它对内可起到统一纪律,统一行动之效果,对外可以起到度人开慧弃恶扬善的作用。当然,要彻底实现“八德八念”的要求,并非易事。古人讲:非长生难,闻道难也;非闻道难,行之难;非行之难,终之难。因之,作为一种移风易俗的团体文化,不可能企望一蹴而就,一公布出来,就会立刻实现。在传播实行过程中,还要做许多工作。为使“八德八念”成为中功人自觉遵从律己待人的风范标准,还要靠每位学员、教练员从点滴作起,自觉养成;靠企业团体和门派的纪律严明,赏优罚劣,并真正作为思想、组织、作风和纪律建设的重要内容,成为考核,筛选生命科学体系骨干力量的重要标准,达到理论与实践的统一,下层与上层的统一,内部与外部的统一,使根植于中华民族优秀文化土壤中的“八德八念”,伴随麒麟文化的传播,历久弥新,催人奋进,发挥其独特的作用。