尊师专著    
 
  调身、调息、调心这是练功最最基础的问题,又是练到最高层次都离不开的问题。「调身、调心、调息」是佛家天台宗的修炼术语,后被各家广泛采用,成为练功三大要素。
 
一、调身
 
  「八·八」静修节时我们强调了结构和形态决定效果,不知大家是否引起重视。从我自身的修炼和证道实践来看,有时候没加任何意念,只要做出一种练功时的常用姿势,内气就可以立刻在体内产生定态反映。

  只要我有意识地进入一种近似站桩的姿势时,包括与人谈话或向远处眺望,我的下丹田或中丹田很快就自动往内采气。这是因为我每天采气时多数是用站桩的方式往里采气,已形成一种条件反射。所以,只要一出现这种体态就自动采气,下丹田和中丹田处很快就充盈。如果我是无意识地坐在那里写字、看书或看电视、开会,只要身体一拔直,内气会很快自动地沿着任督二脉或中脉循环。这也是长期在习练小周天体态中形成的条件反射,一进入这种体态,小周天就开始转。如果我是在卧态中,很快就出现大周天运转和胎息状态,因为我常在这种体态中进行大周天和胎息修炼的。

  先谈坐态调身。要强调脊柱拔直,并且每隔一段时间要调整一次,恢复到这种练功状态,使真气在这种标准坐态中运转练化。

  立态调身。要强调两脚一定要略寛于肩,如果是剑指桩要强调坐胯。

  卧态中的调身。很多人认为只要躺下放松就行了,其实躺的姿态对练功效果是有影响的。比如侧卧式,首先要把上半身躺直,然后如果是左侧式,就要把左手掌拇指放在耳垂下,其它四指放在脸颊处,将耳朵露出,这样,不仅舒适,而且是等于用魔掌疗法治疗耳部疾病。腿是一伸一屈,至于哪个伸哪个屈根据个人习惯来定。一伸一屈是为了松,怎么样最松,你就怎么样做。右手放在小腹处或环跳处。右侧式则相反。如果练始息,则以仰卧式腿叉开比肩略寛,然后弯曲、小腿竖直的姿势为宜。
 
二、调心
 
  首先,练功必须在一种心情平和,或轻松愉快的气氛中进行。如果练功前刚和别人吵过架或赌过气,这个时候练功就容易出现气滞或气机乱窜,严重的可出现不吃不喝。这种不吃不喝不是辟谷,是气的,重者可导致死亡。有些人刚学功的时候没遇到不顺心的事,但在学功后或练功期间,遇到生气和憋气就极易出现上述偏差。今后无论是练功者本人,还是教功的教师、辅导员都要切记这个问题,并要把它作为练功的禁忌事项。

  其次,在正式习练前,都要有意识地呼出三口浊气。这三口浊气,可以加不同的意念,比如,「把惊吓、憋闷或不愉快的气息呼出」,最后才进入正常的调心状态。调心要分三步完成。第一步入定,就是要心静意专;第二步要住定,要强制心猿意马,使心神不受外界干扰;第三步是出定,练功之后,使心神渐渐由静转动,恢复常态。简单地说就是一入、二住、三出。调的过程中要放松,要把心放松,心松身才能松。「八·八」静修后有人提出练功中出现重压感,出静时很长时间身体不能动弹,究其原因就是在调心时没有把心调松,不是在一种轻松愉快的心情下练功,身体各部分及神经系统都是紧张的,而这种紧张状况连续保持一段时间后就会出现上述状态。
 
三、调息
 
  有的人练功时间已很长了,但正常呼吸及睡眠时仍然发出可听见的呼吸声,有的是一种风箱的声音,还有的是打鼾的声音,这都是在调息上还没有入门的一种表现。练功得法和效果比较好的人,是不会出现喘息、风息以及打鼾这些现象的,它几乎是一种衡量是否真正入门的标志。因为练气功讲究的就是细、柔、慢、长、匀,其中的窍门在于鼻吸鼻呼,切忌鼻吸口呼或口吸鼻呼。按此要领来修炼的,不会出现喘息、风息、打鼾这些现象。只有达到细、柔、慢、长、匀,才能正确地使用文火,进行温养。调息除了强调细、柔、慢、长、匀以外,还有一个需要强调的问题是,呼吸过程不是简单的呼和吸,而是吸、闭、呼三部分内容。这是向胎息过渡的必不可少的一个环节,也是进行胎息前期训练的重要内容。而是否出现胎息,这是炼气化神阶段的重要标志之一。吸、闭、呼是在调息时,首先注意呼吸,当吸到极限的时候,马上转为闭,即不吸不呼状态,把气停在吸的极限上,当接近憋闷感的时候,再进行呼气,此时呼气的状态应是「沉鱼落雁」、「自由落体」。用这种吸闭呼的方式进行修炼,不仅可以使气逐渐变得细、柔、慢、长、匀,而且对运气攻克病灶,是必不可少的方法。

  当你用意把气引到病灶处时,是要用病灶来吸气,然后在此处闭气,在呼气的时候则要使气在病灶处散开、射出,这是消除病灶的要点之一。

  至于吸、闭、呼各占多大比例,有人说是5、5、3,有人说是5、3、3或5、3、5,我看这些东西都不是绝对的,一定要因人而异。其要领则是吸到极限,闭到将要发闷,呼到「沉鱼落雁」状态,但呼的气只到皮肤表层为止,不出皮表。这里的奥秘,待进行上乘修炼时再讲。