尊师专著    
 
  练气功的八大成功要素,第一个是讲法。这法包含着两个意思:第一是正确地选择功法。第二是功法选定之后,你学习的时候是否得法。我们先说第一个问题。

  气功的功法有文字记载的有几千种,目前因内已经出山的有二百五十多家。这些功法里有佛家功、道家功、医家功、儒家功,还有武术气功。从类型上看,有动型的,有静型的,有封闭型的,还有开放型的。从功效上看,有祛病健身的保健功法,也有开发人体潜能的智能功法,还有硬气功、轻功、水功、火功、电气功等等。各种类型的功法都有。那么练哪一种容易成功,容易达到自己预定目标呢?这里就有一个正确选择功法问题。不然,你说你有毅力,你越有毅力,选择错了功法,你出的差错就越大,这就是所谓的南辕北辙。比方说,有高血压病的患者,就不适合习练意守上丹田的功法,越守上丹田,血压就越高。失控型的学员就不适习练自发动的功法。因为练这种功往往控制不住自己,容易给自己、给家庭、给社会带来很多的麻烦。练哪一种功,最后都能达到理想的境界,你就没有必要非得去铤而走险。失控型的人适合选择稳静型的功法,而不要选择自发动的功法。气感迟钝的学员一般不宜练周天功。因为你练这个,体内没有感觉,容易失去信心。你就不如练不用意念导引的功法、长功力的功法、给人治病的功法。学功的人应该根据自已的条件,正确选择功法,走近道。功法选择对了,下一步的问题就是如何得法的问题。无论哪一种功法,都有五大环节。下面我们将专用一节来讲这五大环节。学功者应该抓住这五个环节去做,就能迅速地得功和出功能。那五大环节就是体态形式、意念活动、呼吸方式、气的运行轨迹、功效等等。这是我们要讲的第一个问题-法。

  第二个问题是侣。侣是指练功的周围环境中要有好的伙伴,包括你的妻子、丈夫、兄弟、姐妹、父母和你的朋友。能够得到家庭和亲朋的支持,功能功力的增长会更快一些,因为练功需要一个静的环境,相对的要拿出一定的时间来。另外,练功是要投资的。不投资,有的功就学不到手,没有一定的资金做保证,你走不出去,没法学功。这些都需要家庭和亲朋给予支持。这是侣。

  第三是财。过去有这样一句话,叫做无钱不足以养道。什么意思呢?古人不是有这样一句话吗?叫做穷学文,富学武。你要想学武,学气功,就要寻师访友,游名山大川或者出去参加学习班,这些都需要一定的资金做保证。尤其在现代社会,没有一处不用钱。没有一定的资金,就寸步难行。无论是个人学功还是干气功事业,都是同理。学气功不能只想得,不想付出。你付出的钱是什么标志呢?是你为社会劳动的标志。用你的劳动去换取别人的劳动,是对别人尊重的一种标志。在你付出的时候,得到你该得的部分,这是你踏踏实实得到的。不是靠自己劳动得来的东西,轻而易举地得别人的东西,这不是练气功的人提倡的道德标准。你在这种状况下得的东西,来的容易,扔得也容易。即使得的是金子,得来的容易,也不会珍惜。在这个问题上,我们和有些人的看法不一样。他们认为教气功不应该收费。教气功不应该收费,学气功自然就不交学费了。你这边提倡了一种为人服务的精神,那边却滋长了一种只想索取而不想付出的思想。滋长了这样一种并不道德的行为。所以我们提倡有偿服务和无偿服务结合起来,以有偿服务为主。提倡利他利己。在自己付出的同时,得到该得的那一部分。或者,取其中一小部分。

  第四是“地”。地是指练功环境而言。练气功对环境的选择要求都比较严格。这里也包括工作、生活各方面的环境。首先要选择空气清新、比较安静的环境。当你身上有了气感,经络变得比较敏感了,还应该选择地磁、地电比较强的地理环境去习练。有的时候就在这种特定的环境下,功能一下子就出来了,受到外界环境的刺激,一激发功能出来了。这是指自然环境。从社会环境讲,要尽可能把自已的家庭、工作单位、周围邻里关系处理好。在有可能的情况下,适当宣传气功常识,不要走过去那种完全都是密行练功的道路。向周围的人宣传气功,用自己掌握的知识为他人做些工作,为他人服务,就会得到周围人周围环境对你的支持。就免得你练功,别人就觉得你神神叨叨的。当你出现功态反应时,别人以为你走火人魔了,嘲笑、讥讽,这种眼神、语言对你都是一种压力,影响你练功,你不是处于一种心神愉快的状态下练,而是处于一种压抑、紧张,或者偷偷摸摸的状态去练,那就很难有快的进度,甚至还会出问题。

  第五个是“师”。这里面有两层意思:一是学功要有明师指点,要求练功的人要选好师父。也包括师父怎么选徒弟。第二层意思是练功人要提倡一种低位进入的品行。三人行,必有我师焉。要谦虚、谨慎,尽可能地在同行里面有所得,向人家学习。先讲第一层意思。练气功要有明师指点,才能进步快,但如果你不懂什么叫明师,也容易出些问题。有的人虽然在社会上很有名气,牌子很大,但未必有真才实学。他的“名”是出名的“名”,我们提倡的是明白的“明”。这个人也可能没什么社会地位,没什么社会影响,默默无闻,潜心练功,是属于那种真正明白这个领域的真谛的老师,所以徒弟去选师父的时候,不要以貌取人,以龄取人,以社会地位取人。除此之外,还要注意这个领域里的特殊规范,这里面是讲师道尊严的,要敬师、尊师,要低位进入。而且要经得起磨性的考验。这磨性不是一般的事,过去磨性,一般磨三年。一般让你干些杂活,打杂、烧水、做饭,甚至倒尿缸、打洗脚水,而且经常无怨无故地呵斥。这是干什么呢?这就是磨性。要调整学功的状态,调整师父和徒弟之间的人际关系,要调到怎么往外发信号,对方都能接到。说什么都能马上理解。调到这种状态才能进行高级功法的给功。给功包括两个,一个是心传,一个是点破,这就为给。如果传和接之间的人际关系,没有调整到一定的状态,一个高位,一个低位,给功就完成不了。所以,如果你不懂这里面的奥妙,不懂得这里面的特殊的人际规范,你还以为师父和你之间都应该是平等的关系,都是拍肩膀的弟兄,那你到高级功的训练时就没法进行了。你只能学初级功法的动作。所以这“师”字还包括“恭敬”师父,接受师父的磨性,不管多长时间,短期的、中期的、长期的,都要有耐心。保持谦虚谨慎,而且要养成这样一种品行。“一日之师,终身为父”。一日之师,终身不忘。受人点滴之恩,当以涌泉相报。得有这种道德水准。不能在这个师父学两天,就对人家讲,我没跟他学过,他是跟我学的。这是在气功界里最让人唾弃的卑鄙行为,不道德的行为。也可能你练一段以后,你的功能功力超过你的师父了,这是自然规律。青出于蓝而胜于蓝,你的功能功力超过师父的时候,更要尊敬自己的师父。一日为师,终生不忘,不管是你的启蒙老师,还是入门老师,还是初级、中级老师,都应该在任何时候敬重他。这是气功界提倡的一种师德。拜师父还包括不要光看师父的功能功力,也要看师父的品行,不然你见谁都磕头,见谁都拜,这不是拜乱套了吗?还有一个规矩,如果你拜师的时候,你原来的师父在跟前,你应该征求原来师父的意见。这也是敬师的表现。如果你原来的师父不同意再拜他人,你应该尊重原来的师父,那就不要拜了。当然,如果你在外地碰着了师父,你想拜,你师父又不在跟前,你确实看准了,这个另当别论。一般来说,已经拜了师,再拜师时,应该尊重师父的意见。一般情况下,好的师父会支持自己的徒弟博学多才,博取众家之长的。有时候不让你拜,肯定有原因,比如你师父比你看得更高一些,这个人虽有一定的功能功力,但德行并不太好,或者你们这个功法和那个功法矛盾比较大,你拜师之后,不但不能调谐之间的矛盾,而且还容易出现泄密等问题。这种情况下,就要尊重师父的意见。师父选徒弟,也有许多条件,分几个层次。一般入门徒弟的条件是:法侣财地德慧悟缘,这是对第一道门里的徒弟的要求。第二道门里的徒弟是可以做自己传人的徒弟,要求就比较严格了,要经过相当一段时间的考验和磨炼。你要懂行,不要觉得跟师父那么长时间了,师父老不给东西,沉不住气了,要经得起考验。给东西有时候一晚上就可以给很多,一层窗户纸,一捅破就明白了。但这句话不能轻易说。过去讲宁给一寸金,不给一句话。高级功法往往就是一句话。"假传万卷书,真传一句话"嘛!这句话要给,就要经过很长时间的考验。长功能一瞬间就能长上去。所以你要经得起磨性。这是"师"字的第一层意思。第二层意思是在同行间交流时,要谦虚谨慎,低位进入,多注意从同行那里吸取人家的长处。不要光看人家这儿不行,那儿不行。那个门派在社会上能够独立存在,都一定有他的可取之处。如果没有它的可取之处,老百姓是不买帐的,是不会得到发展的。即便是综合各方面的情况不如你,你也应该从中学到你可学的,应该得到的东西。即使都没有什么可学的,你也要谦虚待人,不要盛气凌人。大海能够有那么大的容量,就因为它把自己放得最低,所以它能容纳千川百流,最后变得容量最大了。我们要学习大海的这种品行,有的人不懂这个道理,去参加别的门派的气功班,专门挑别人讲课的水平如何,组织管理如何,忘了自己是去干什么去了。有时候交了费花了钱去学功,一共十几天的时间,如果善于利用的话,应该捕捉到许多你可以学到的东西。你不要追求对方的表达能力、组织管理等,你就是学功的嘛,应该努力去捕捉哪怕一点点东西,都是收获。凡是持这种态度的人,不管参加什么样的学习班,都有所得,即使是功理功法上没有什么可学的东西,你也可以从别的方面学到些东西。比如,人家的教学安排,有什么道理没有。人家办班,各种各样的人都有,在这个气场里练练功,本身也能长功。即便在他门派里没有收获的话,也应该注意观察周围有没有高手。跟人家交谈交谈,也有所得嘛。少埋怨,少挑剔,多捕捉,多得东西。这都是学气功的窍门,也是一些道德水准。

  第六个问题是“德”。学气功非常注重学功德,练功先练人,我们“中功”尤其注重这个问题。因为我们是入世修炼法,出功之前,要积攒那种心神怡得的感觉。就是当你为别人干了好事,为社会干了好事之后的那种感觉。这种感觉比较多的时候,往往出功能出的比较快。心地坦然,能够安静在那里练下去,能够入定。如果你尽干坏事,总干亏心事,练功时就是静不下来,有各种各样的干扰。一旦入定还会出现许多恐怖的音象,搞得你没法练下去。我们提倡的"德"不是一种空头说教,而是一种练功的需要,你不这样做,功能出不来。所以我们中功提倡要常怀助人之心,要助人为乐,要心胸坦荡,做一个高尚的人,纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人。这些话本来就是练功术语,后来被毛泽东引进社会领域里去了。我们中功长功条件的头两条,第一条就是为国家、为社会、为他人、为民族做了大量的好事,立了功,在这种条件下,马上就能长功。中功长功的特点又和别的门派不太一样。不是一定要把你叫到跟前才是长,不用。教的时候,就把信号储存在这里了。做为一个特定的程序编发之后,输入到我的生物计算机里去。凡是我的门生,与我结了缘之后,按照我们中功的规定去做,都为民族、为国家、为社会、为他人多做好事,到时候你再请师父带功的时候,信号里就包括这种成分,给你自然长。如果通了灵,能够直接对话,长功就更快。长功的第二个条件就是看你是不是为本门做出大重大的贡献,为中功的发展做出了重大的贡献。中功,是要为社会、为人类多做事情的,而且中功有自已的一套主张。这些东西能否实现,不完全取决于宗师本人的能力,还有赖于中功的学员们、徒弟们共同努力,我们的有些想法才能得以实现。为本门做出了很贡献,就直接给你长功。这种长法,也不一定是面对面的给你长,更多的时候也是用刚才那种方式,编入程序,输入我的生物计算机,然后通过我的生物发射机,发出这种信号,是一种全息信息,里面包括我这里面的全部东西,也包括刚才说的这个程序,干了好事,为本门的发展做了贡献了,功能功力自然长。另外,中功的功德有时代特色,和传统的功德不一样。现在社会上有许多门派、研究会之类的,本身是社会主义初级阶段的人,干的也都是社会主义初级阶段的事,但是他要求别人做的道德水准,都是封建社会道德水准,或是奴隶社会的道德水准。比方有的研究会提出来,要教气功就不能收费,收费就不讲功德了。对这个问题我们中功怎么看呢?功德是属于道德范畴的,任何道德都有时代内容,也有阶级内容。奴隶社会的道德水准和封建社会不一样,封建社会与资本主义社会不一样,资本主义社会与社会主义社会初级阶段不一样。社会主义初级阶段与它的高级阶段又不一样。目前我们的社会是社会主义初级阶段,商品充满了整个社会、整个市场,很多事情都打上了商品的烙印。这是这个时代的特色,不以人的意志为转移。比如一些和尚和道士们,有时候也做些超度工作,或者做一些为他人解除困难的工作,那他们吃不吃饭?要吃饭,就得有钱财,钱财从哪儿来?几个途径,一个是国家补贴,一个月30元,这不是拿国家的施舍吗?再一个他们搞开放,办旅游点,收门票,或者是给人家治病,收一定的钱,他们也得收钱。练功的人不能都靠采气活着,尤其是搞气功事业的人没有一定的资金,事业怎么办?像我们“中功”一年半的时间就搞起了气功研究所,搞起了由国家工商总局批的国际气功总公司,又搞起了国际气功大学,干那么多实业,国家目前是不会给我们拨一分钱的,没有钱你怎么干?我们就要自筹资金。在我们为社会做出大量付出的同时,在人们能够承受的情况下,从中取回一点,用于发展我们的事业,这有什么不好?这无可非议,利他利己,这是我们目前提倡的一般人的道德水准。那还有没有更高的呢?看你练哪个阶段的功,练不同的阶段的功,有不同阶段的道德要求。如果追求上士的练法,那就要求你毫不利己专门利人,大道无私。如果你追求中士或下士的练法,要求你的道德水准达到利他利己就可以了。注意:是先利他后利已,不是先利己后利他。在不同的社会阶段,道德水准也不同。目前中功,就是提倡有偿服务和无偿服务结合,以有偿服务为主。这是干事业的需要,练功的需要,这是中功的时代功德内容。

  第七个“慧”。是讲你的慧根。每个人的慧根类型都不一样,这在前面已经讲过了。功能类型不一样,在练时就选择适合自已类型的功法去练。比方说,你经常出现一些预测的现象,事情没有发生,你做梦做到了这种情况,事后一对,又是生活中的事,或者是你感觉到了这些事,后来验证了确实出现了这些事,这说明你有预测功能的慧根。那你可以选择这一类的功法,多去习练。如果你经常看见一些常人看不到的形象,这说明你有天眼的慧根。那就应该在这些方面下些功夫。或者有时你在想一样东西,突然这样东西就到你跟前来了,这类现象就说明你有法眼功的慧根,你就可以练搬运、穿墙这一类的功夫。除此之外,如果你经常闻一些别人闻不到的味道,这说明你是在嗅觉方面有慧根。还有的人对别人一比划,别人感到气特别强,这说明你的生物磁生物电高于一般人。你可以在治病方面多下功夫。总而言之,要注意自己的敏感点,注意自己的慧根类型。这样就可以走近道,来的比较快。但如果你没发现什么东西,那你就循序渐进的往里学。在学功过程中,发现自已的功能类型,发现自己的敏感点、光亮点,这个敏感点、光亮点就是你的功能点,在这一点上突破,就会有很大的收获。你不要看别人练什么你也练什么,你本来不是这种类型的,比如你看别人开天目了,你也苦苦追求,结果呢,空耗自己的生命。

  第八个是“悟”,指悟性的悟。练气功特别强调悟性,悟道,注重悟性。师父教你东西的时候,你要善于捕捉关键性的话,要善于悟这里面的理。中功很强调理法并重,而不是简单地教你一个功法。另外我传功的时候又比较注意传思路、传思维方式,这样就可以在很短的时间里把你带上来。但是你得有悟性啊,我把思维方式都告诉你了,告诉你以后,你自己都可以编法了,你还没想明白呢,还在那里追求一招一式呢,那就悟性太差了。所以有时候传给你点东西,让你来给我调理调理身体,这是干什么,是师父真有病吗?不是的,一是测验你,二是在比划的过程中,教给你,给你功能。你如果没有悟性,觉得老师病了还来找我,我一定是功力很强。这么想,你的位置处高了,位置摆错了,你能长功吗?这是一种缺心眼少悟性的想法。还有一种时候,让你到谁那里医治,这就是要给你功了,你不具备这种本事,你怎么治啊?你能量不够怎么治呢?师父让你去,本身就是要给你加功,你达到了那个水准才让你去呢。你不明白,你还在那儿说,这个我恐怕不行,这个病我没治过,这也叫没悟性。或者说给你治病的时候,问你感觉怎么样?这次想不想好?这是干什么呢?这是诱发你一种自我恢复的能力,外面的力通过你内在的力起作用,两个力合在一起了等于病好了。你在那里没有听明白,你还在说,我能起来吗?恐怕我站不起来。完了。实际上已经给你发功,你没接,你把信号排斥出来了。这也是没有悟性的表现。所以练功非常强调有没有悟性,过去说“假传万卷书,真传一句话”。给你一句话,看你接不接,悟性强的,一下子就开悟,东西就得了,或者一开悟,病就好了。以上这些讲的都是小悟,还有"大彻大悟"。方法是平时要做知识积累,善于思考问题,到一定阶段时,在一个特殊的环境中会一下子大彻大悟。大彻大悟都经历一个从“渐悟”到“顿悟”的过程。

  这些都属于习练气功的成功要素。你把这八个要素都掌握了,而且运用自如,成功速度就会提高。