分页: 1 / 1

中功文化体系简介

帖子发表于 : 2014-01-30 星期四 01:14
游客
根据尊师于1990年2月传授三部功录像整理

你习练到中功四部功了,应该说层次不算低了,那你说说你们中功都是怎么回事呀?你就跟人讲:“我们中功主要是功法不错,上承古人,旁融百家,佛道医儒武全都有”。说了半天还是个功法,这就没有反映出中功的全貌。应该怎么讲呢?中功不是一个简单的功法,它是一个文化体系,而气功功法仅仅是它文化体系里面八分之一的内容,是它的第八部分。那么这部分在中功文化体系里面占有什么样的位置呢?主要用它来作为一种实践手段和纽带桥梁,来探讨生命奥秘,探讨宇宙奥秘,是生命科学领域里面的一种实验工具。这种认识本身就和别的门派有着天壤之别,几乎没有一个门派在宣传自己的时候,不在自己的功法、功能上多着笔墨的,都是这样,都是说我们的功能如何如何好!

我们是把气功当作一定的方法、实验手段,这不算啥玩意。就是把所有的十大神通、十大神变都搬出来,在我们看来,仍然是雕虫小技,它给人们的东西并不是最完善的,它仅仅是生命科学领域里面的一个分支,是探讨生命奥秘的重要方法和途径。它给人们带来的东西应该是在理论上有所悟,不光是开发出人体潜能来了,更主要的是引起人类认识的升华,在认识领域,不光是开发出人体潜能来,更主要的是引起一场新的革命,这应该是它的真实价值所在。

那么,中功文化体系包括哪些内容?大至划分,包括这八部分内容:

第一部分是中功的哲学思想,这是基础的基础,也是中功研究生命奥秘,探讨生命奥秘的方法论、世界观都在这里面呢。中功的哲学思想主要内容,第一是先讲哲学的基本问题,主要论点是讲意念力理论和与心物辩证法,仍然是在讲精神和物质,思维和存在到底是个什么关系?在什么情况下,它出现什么样的作用?先讲基本问题。

第二个、向大家介绍中功的阴阳物质理论,把世界源于什么讲透,为什么说道生一,一生二,二生三,三生万物。一生二之后它给整个世界带来什么样的作用?它应用在我们气功这个领域里面,特异功能探讨这个,这个阴阳物质论的指导意义是什么?我们练了半天,这特异功能到底练的什么玩意?用这个理论来解释,一下就清楚了。

第三个、要介绍物质间的生克制化理论。也就是说,除了对立统一之外,还有没有别的东西了?事物的关系还有没有其它的表现形式?在生克制化理论里面要系统介绍。

第四个、要介绍中功认识论中几个重要的观点和方法论,都是一些辩证法的内容,怎么处理世间的事,怎么样看待宇宙间各种纷繁复杂的事物,介绍几个方法。

第五个、介绍中功的真理观。

第六个、介绍中功的历史观。

第七个、要介绍中功的道德伦理观,包括一些婚姻观的思想。

中功文化体系,第二部分是中功的生命学说。在这里要介绍生命起源,起源之后,后来跑哪里去了?这些生命活了半天跑到哪里去了?然后,又怎么样了?要介绍这个。这是中功关于生命方面的旋回理论,而不是佛家的那个轮回说的零形运动,不是讲这个的。我们的旋回学说和马克思主义的事物螺旋式发展,和中功的阴阳物质观都是有机的联在一起的。没有阴阳理论的产生,就没有中功的生命起源说,也没有中功的生命旋回理论。

第二个、要介绍中功的生物仪器说,就是中功怎样看待人体,是重要的方法论。

第三个、要介绍生物全息能理论,不仅是简单的全息,后面还有能。

第四个、要介绍研究特异功能的方法。中功独到的、自己的见解,也是自己的方法论,用什么方法破译这些特异功能?用什么方法开发这些人体潜在能力?要介绍这些。

第五个、要介绍中功的气路学说。

第六个、要介绍中功的气感类型说。

第七个、是中功的控型理论。

第八个、要介绍人体自控调谐系统。

第九个、要介绍宇宙自控调谐系统。

第十个、要介绍生物全息能的变级放大理论。

第十一个、要介绍意念和外气的性质学说。

第十二个、介绍心能理论。

以上这些是中功生命学说的主要内容。

中功文化体系的第三部分是中功的医疗理论。实际上,如果严格划分,它应该归到中功文化体系第二部分,属于生命学说,但由于目前医学是人们最关心的问题,往往是衡量你这个功法、门派级别的反映。所以,我们把这一块抽出来单讲,作为中功的医疗理论。这里面包括中功治病的原理、疾病划分方法、中功治病的主要方法,还有中功治病的一些快捷方式和窍门,在这里面都要进行介绍。这是中功文化体系的第三大部分。

第四大部分要介绍中功文化体系中的中功教育学思想。中功怎么推出的阶段速成法,把中国的气功一下子导上一个更高层次,引向深入了。在大面积的带功报告普及之后,人们就要求尽快掌握一些东西。那么在这种情况下,中功审时度势,恰到好处地在这个时间推出了阶段速成法。还有中功机构在培养人才方面的自己的思路。这都归到中功教育学思想里面去了。

第五部分是中功的美学思想、美学观。这里面包括环美观、服美观、功舞、功乐、中功的中华民族传统文化等等,这都包括在第五部分里面。

第六部分是中功的实业管理思想和实业体制。这部分内容要介绍中功怎么把现代企业管理方法、现代经济管理方法、现代行为学的基本思想,怎么把它引进气功实业里面来的?然后,要介绍怎么样有机地把传统的门规管理(我们现在叫师传管理)也引用到现代实业管理里面。形成了具有独具特色的中功实业管理思想和中功实业管理体系

用我们这套方法与似同集团相比,发展速度比它快得多。今后这套体系如果应用到中国社会上,将会产生什么样的反响?这是中功文化系第六部分。

中功文化体系第七部分,是讲中功的门规、礼仪、人际之间的关系,是讲这一部分。

中功文化体系第八部分才是中功的功法和功理。中功的功法和功理呢,从功法上来说,它又分为八部功,前六部都属于高级功法。中功的特点有三高,即高起步、高效率、高效益。因为它搞实业,既讲高效率,又讲高效益。那么,高起步是指什么呢?这是说,我们起步就是高级功法,没有初级、中级,初级、中级是通过带功来完成的,一带就带过来了。

一部功到六部功都属于中功的高级功法这几部功法在长功方式上不是靠自己练,而是靠干,给你安排个事,你回去做,不管是治病还是度人,你只要做了,功能功力就自然往上长,而不是像别的门派那样全靠自己晚间静坐,或第二天练动功,靠这个来长功,中功不是靠这个,中功是在干的过程中,东西自然出,干的越多,你得东西越多。然后,从七部功开始就属于超高级功法了。七、八部功里面要传授穿墙术、搬运术、腾空术、还有各类遁法、各种法术、进攻功……这类东西,这都属于超高级功法的内容。这部分是非真人不传的,什么意思呢?就是说,如果他不具备这样的慧根,或者他的量级达不到这个层次,你教也是白教。那么“真人”是什么意思是呢?其实用现代语言讲,就是特异功能人,在古代叫真人。他本身有这样的慧根,量级够,你教他超高级功法的时候,不用费那么大劲,你一点,他练一练就出来了。而作为一般常人可能一辈子也练不出来,或者说,你仅仅有这个慧根,但是量级不够,练起来就困难一些。超高级功法在习练方法上与前六部功有本质的不同,前面是在干的过程中长,后面是要求你一定要进入入定态,你心如果不静,就得用49天或者100多天这种传统方法帮你强行入定,入定之后才能生慧呢!在那个阶段“松静定慧”的“定”才能出来。一定要进入入定态才能出现要达到的目标。在训练上要牺牲一大块时间,而且要择人,因人施功,不是泛泛教的。得看其慧根如何、量级如何、缘份如何、悟性如何,看这些条件。

前六部我给了你之后,你多治病,功能功力就长;你多度人,开慧就快。

听三部功的课,你得换个角度,除了接功以外,你得明白这还是个教学示范,所以你得琢磨:“如果轮到我讲的时候,我该怎么讲?”把角度换一换,不要光在那里接了,你还得琢磨,如果你是我,该怎么办?

来源:天华文化网