觉醒

觉醒

帖子游客 » 2014-01-29 星期三 22:42

副题:感佛恩明使命投身献身
署名:道元

二零一零年,新春伊始。人类文明走出了她自身发展蛹动中的低谷,终于旋回上升,以质的突破摆脱了自身发展中的瓶颈障碍,结束了她新旧交替的过渡,正式开始飞速、跨越的成长。这个阶段最明显的标志就是人类的先知—这个时期新文化的践行者们对于人类新文化的创始人张宏宝尊师有了一定范围、定位和意义上的认识。虽说这个标志性的认知得来的很不容易,但是她终究带领和指导着全人类踏上了光明的正途。

从1999—2009的跨世纪的整整十年间,这个孕育、诞生人类先知的群体—天华文化集团,经过了漫长的艰辛、酸涩、困顿和无助,终于收获了其自身和全人类的果实—即完全清晰、明了地证悟到张宏宝师父是大觉悟者;是现代佛;是救世者;是行道者;是收圆者;更是弥勒佛!

然而,时间就像是烟雾弹。在过去的十年里,多数人是在白白受苦,晕头转向的辩不清一切事物。那么,现在天华文化集团的成员们是否还在同一起跑线上?张宏宝师父在大家心中还占有怎样的位置和份量?这个已被多数人收获到的、让人欣喜、激动和兴奋不已的参天果实—“张宏宝师父是大觉悟者;是现代佛;是弥勒佛”为什么不能被所有的同门所确信和入心,大家不妨共同的来查找一下原因。

来源:天华文化网
游客
 

一、你忘本了吗?

帖子游客 » 2014-01-29 星期三 22:43

中国人大都爱用“忘本”来提示或表示忘记、忽略了自己的源头或根本。忘本,是一件非常糊涂、颠倒和可耻的事情,它具有最大的杀伤性和毁灭性。不是吗?当河里的水脱离了渠道流向别处,它唯一的结果就是干涸。这是一个很浅显的道理。但是如果把它引用到做人和修炼上,其实质骤然变得很深刻。因为,有时人们常常不清楚或者说从来也不去思考自己的“本”到底在哪里?究竟是什麽?

(一)、我们的本何在?

作为天华弟子,我们的本是什么呢?这个问题通过事例说明或许可以更加丰润一些。

无著(Asanga)是公元四世纪最著名的印度佛教圣者。他进入山中闭关,专门观想弥勒菩萨,热切希望能够见到弥勒菩萨出现,从他那里接受教法。

无著极端艰苦地做了六年的禅修,可是连一次吉兆的梦也没有。他很灰心,以为他不可能达成看见弥勒菩萨的愿望,于是离开了闭关房。在往山下的路上,看到一个人拿着一块丝绸磨大铁棒,无著问他在做什么?那个人回答:「我没有针,想把这根大铁棒磨成针。」无著很惊奇,他自言自语:「看人们竟如此认真对待这种荒谬透顶的事,而你正在做真正有价值的修行,还如此不专心!」于是他调转头回到闭关房。

三年过去了,还是没有见到弥勒菩萨的丝毫迹象。「现在我确实知道了,」他想:「我将永远不会成功。」因此,他又离开了闭关房。走到路上转弯的地方,看到一块巨大的石头,几乎要碰触到天。在岩石下,有一个人拿着一根羽毛浸水忙着刷石头。无著问:「你在做什么?」那个人回答:「这块大石头挡住我家的阳光,我要把它弄掉。」无著对这个人不屈不挠的精神甚感讶异,对自己的缺乏耐心感到羞耻。于是,他又回到闭关房。

三年又过去了,他仍然连一个好梦都没有。这下子他完全死心了,决定永远离开闭关房。当天下午,他遇到一只狗躺在路旁。它只有两只前脚,整个下半身都已经腐烂掉,布满密密麻麻的蛆。

无著心中生起了无比的慈悲心。他从自己身上割下一块肉,拿给狗吃。然后,他蹲下来,要把狗身上的蛆抓掉。但他又怕用手去抓会伤害到它们,唯一的方法就是用舌头去吮。他倾身靠近狗,伸出舌头……下一件他知道的事情就是他的舌头碰到地面。他睁开眼睛看,那只狗已经不见了,在同样的地方出现弥勒菩萨,四周是闪闪发光的光轮。「终于看到了。」无著说:「为什么从前你都不示现给我看?」

弥勒菩萨温柔地说:「你说我从未示现给你看,那不是真的。我一直都跟你在一起,但你的业障却让你看不到我。」……

还有这样的一个师徒故事。在世事变动中师徒二人失散了,生死不知。徒弟对师父很挂念,常想着师父。那时开始,徒弟常做一个单调的梦,见到沙滩上有两排并行的脚印。在梦里,他知道其中一排脚印是他自己的,另一排,他就不明白了。这样的梦,他常常梦到,几乎每次都是一样的。但有时候,会有一点变化,有时候沙滩上只有一排脚印。徒弟受了很多的苦,但他对师父的信念从没变过,而这梦,他也一直重复梦到。

很多年后,他摸懂规律了─一般困难的日子,都是两排脚印,但一到他最最困难、最生不如死的日子,睡梦里就只会有一排脚印。又过了很多年后,社会稳定了,师徒互相找到了,日子也不苦了,徒弟又和师父在一起了,徒弟也就不再梦到这梦境了。这好的日子,又过了好几年,有一天,徒弟突然若有所悟,很激动的冲进师父的禅房,也不理师父在低头念经,哭着问:“在我困难的日子里,梦里的另一排脚印,其实是师父您一直在陪着我走那苦路,是吗?”师父也没看他,只是在持续的念经中停顿了一下,不经意地低声回了声: “嗯!”徒弟很感动地回房了。过了一会儿,他又想不明白了,又冲进师父的禅房,问:“可是,在我最生不如死的日子里,师父您为什么离弃了我呢?”师父说: “我从来没离弃过你。”徒弟怀疑的说:“可是,在我最生不如死的日子里,梦里明明只有我自己的一排脚印啊!”师父这时才把目光移到了徒弟脸上,师徒目光交投,师父轻轻的答:“在你生不如死、最软弱的日子里,的确只有一排脚印。那一排脚印不是你的,是我的。在那些日子里,是我把你背在我背上,扛着你走那段最难走的路的……”

这两个故事读罢,不由人百味顿生。师父是每一个修炼者的生命。只要生命在,只要心中还有师父,师父的加持,就一直都在。尽管我们不自知,不自见,但是师父和我们始终是在一起的,我们从未自己单独承担或承受过什么。

彼得是耶稣的门徒。在耶稣殉道后,彼得的身体几乎瘫软了,当他极度痛苦的时候,耶稣在里面仍然如以往那样激励他,曾向他显现过一次,指示他说:“你曾与我在地上,我也曾与你在地上,虽然以前我们同在天上,但那毕竟属于灵界,现在我回到灵界,你在地上,因着我不属地,你也并不属地,但是需要你在地上尽你的功用,你该尽上你的本分。”彼得懊悔地说:“我这人太败坏,不能满足神。”耶稣安慰他说:“…现在有你该作的工作,你不要这样难受,不要这样痛苦,人与神虽然不能同在一个世界,但我有我的工作,你有你的工作,到有一天,当你的工作结束的时候,我们必在一个境界,我必带领你与我同在到永远。”彼得听完之后心放下了,他知道这苦是自己该受的,是自己该经历的。

无论过去、现在还是未来,师都是与弟子一起的,从来也没有分开过。

曾经,我们在传功的过程中对这些现象非常熟悉:

(1)常听别人说或自己能够看到心里坐着师父。

(2)某位传师或弟子的上、中、下丹田坐着师父。

(3)在老师讲课、治病时,学员或患者某些时候会看晃了眼,把老师本人看成了师父。

这些现象在前些年可以说是经常发生、存在,我们也从不去深思。现在想想,这究竟是一种什么现象呢?它代表或是说明了什么?

师父究竟是谁?仅仅是这个阳性的躯壳吗?他的形象、他的声音在多少年以后会消失,但他的思想、他的文化会流传。只要你认同、接受、表达了师父的思想文化,你就是他。

师父是什么?是他的思想文化吗?难道这个文化以前从来没有过吗?他的文化以前就有,也仅仅是一种表达“道”的方式。师父是道,你合了道,你就是他;按照师父的要求去做,你就是他。所以佛陀说,以戒为师,以律为本。

那么你又是谁?生我之前谁是我,生我之后我是谁?难道仅仅是这个躯壳、声音吗?这些都是会变的。无常都是会变的,只有不变的才是真实的。那么有没有不变的呢?有!那个涅槃寂静的才是恒常不变的。那个才是真正的师、真正的道、真正的你和我。师父是佛,师父是道,道是无形的,姑且用这个形象表示,但是不能说,这个形象就是道。道以他表现出来,只是表象。所以《金刚经》上世尊明示:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。

我们的“根”,是师,我们的“本”,是道,我们的根本就是师道。离开了他,我们的法身慧明不能成长,成就变成了水中捞月,生命变得毫无意义可言。

(二)、我们是如何对待师的?

99之后,大陆的环境发生了很大的变故。我们这些在“大道之水”中泡了十年之久的修行者并没有因自身的大道之行真正领悟到‘人间正道是沧桑’。相反,我们同世俗人一样来反应这次巨大的变故。这些年,我们这些人是如何对待师父的?

1)、似乎装在心里(这算是好的),但多次怀疑,导致修炼不精进,思想境界提高慢。

2)、只相信师父是觉者,不敢相信师父是弥勒佛,故念佛+圆顿,求生西方极乐世界。

3)、只相信做“宗师”的师父,不相信做“总统、法王”的师父,故只健身不修道。

4)、只相信师父是圣人,不相信师父是佛,导致转投他门。

5)、不再相信师父,不再跟随师父,人云亦云,说三道四,谤师。

6)、既不修道,也不健身,良心泯灭,怨师、恨师,认为所有的逆境都是师造成的。

曾经,我们常常会听到这样的抱怨:

“要是我不干这个事儿,十来年的时间不论干啥我都发(财)了,弄得现在(99之后)还得受这个罪!”

“师一抬腿带着钱到美国去了,留下我们在这边饭都吃不上?”

“单位天天开会,明说暗点,隔三差五的调查…”

大家毫无理智的把所有的不如意都一股脑儿的推到师的身上,不曾想到一丁点儿的自身原因。《了凡四训》上讲得好,“一饮一啄,莫非前定”。这麽严重的程度、这麽持续长时间的重大事件,怎麽就可以单单的推给师一个人呢?

师曾经带给你的无数次的身体康复你忘了吗?!

师曾经带给你的起死回生、命运根本的转折你忘了吗?!

师曾经带给你的荣誉、掌声和功德你忘了吗?!

师曾经带给你的精神升华和境界提高你忘了吗?!

为什么不能先从自己找一下原因呢?

有人说,会是我们自身的原因吗?这里讲一个古老的故事。

释佛的十大弟子之一的舍利弗,在王舍城森林中坐禅的时候,在离他不远的一个岩窟中有一位优波先那比丘尼也在修道坐禅。优波先那进入三昧时,觉得有什么东西在她身上爬着,并被咬了一口,后来见一条有名的毒蛇从她的衣服里爬出来,波先那知道一定要死,但她一点儿都不惊慌,她安详地对舍利弗说到:“舍利弗尊者!我被毒蛇咬了,马上就会死,现在毒还没有在我身上巡回,请你为我转告左右的修道者。”舍利弗不信似地回答道:“没有这回事,被毒蛇咬了的人,颜色马上就会变的,我看你的颜色和往常一样,你怎麽说这样的话呢?”优波先那仍然平和地说道:“舍利弗尊者!佛陀说人的身体是四大五蕴假因缘集合的,没有‘我’这个东西,也没有‘我所有’的东西,人生就像一场戏,如幻如化,本来是空,毒蛇能咬众缘和合的色身,怎麽能咬空呢?我的颜色不变,就是这个道理。”优波先那能解脱肉身的痛苦,静静的进入涅槃,见到的人都很感动赞叹。

这个故事说明,觉悟者的身体可遭凶报的力量死去,但心境却是平和安乐的。我们跟随了师十多年,也应是觉悟大道的人,虽说是存在着层次、程度的差异,但毕竟也是觉悟者。这些年对于我们所受的一切,应该可以适当的予以解脱。这是我们每一个人完成以前自身业报的一个过程,是过去因的显现,而我们现在的言语、行为和心念又造就了未来之果。可以说,大家之所以有埋怨、怨恨的心态,是对因果的认识和概念根本就很淡漠、模糊。《般泥洹经》讲:‘父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自获福,恶自受殃。’《佛说无上依经》中讲:‘如来知见自业自受。无有自作他受果者。’因为我们中许多人对于因果的认识无从谈起,更谈不上深刻,所以,会产生出现一些可笑又可怕的想法,埋怨或怨恨都是在让别人为自己的消费买单,让别人为自己的过去的因承担现在的果。这是非常滑稽的。因果律是在阴阳根本律的作用下整个生命旋回的基础,它的作用无处不在,但是我们对于因果的认识和深入还是远远不够的。

耶稣的十二门徒之首—彼得,对基督教的发展做出了甚深的贡献,为后人所敬仰。但是当初他在跟随耶稣的时候,他对耶稣所作的并不明白,总用自己的眼光看待、衡量耶稣。

耶稣被审判直至被钉在十字架上,彼得曾在鸡鸣前三次否认认识主耶稣,如果没有这个令他可耻的经历,恐怕他一生都如以前一样执迷不悔。他说:“…我跟主耶稣接触那么长时间,但我从来也没有爱过他,这是我最大的亏欠,虽然跟他在一起,但我也不认识他,而且背后还说了一些不三不四的话,想起这些更觉得亏欠主耶稣。”耶稣以身殉道后,他的心灵受到了巨大的震撼,发生了质的改变。

他祷告着忏悔:“主耶稣基督,我曾经爱过你,但我没有真心爱你,我虽然嘴上说信你,但我却没有真心爱过你,我只是仰望过你,只是崇拜过你,只是想念过你,并没有爱过你,并没有真实信过你。”

耶稣在三十岁那年就把钉十字架的事告诉给了彼得,(并且告诉他人钉十字架三天以后复活,向人显现四十天)他一听这些话忧伤了,总把这事挂在心上。在耶稣钉十字架复活以后第一次向彼得显现的时候,彼得异常高兴,说:“主啊!你可复活了!”边哭着边打了一条最大的鱼,做好了给耶稣吃,耶稣一笑,并没有说话。彼得虽然知道耶稣是死后复活的人,但是他并不知道这里的奥秘,他端上鱼给耶稣吃,耶稣当时没有拒绝,也没有说话,也没有坐下来吃,却突然消失了,彼得此时才大吃一惊,才知复活以后的耶稣跟以前的耶稣并不一样了,彼得知道此事以后,心里特别难受,但他因着主完成了自己的工作而得安慰。他知道耶稣这步工作完成了,跟人同在的时间到此就结束了,人开始走自己的路了。

后来,彼得对于耶稣的认识完全到位之后,他在十字架前说:

“神!我爱不够你!你就是让我死,我仍爱不够你。不管把我灵魂带到什么地方,不管是不是按着你以前应许的成全,不管你以后怎么作,我也爱你,我也信你。”

对于师的信心和敬爱,决定着每一个弟子将来的成就,无论古今都是如此。引借彼得对耶稣的态度,请大家扪心自问:

我们真正的认识过师吗?—认识到师父是谁?认识师父所做的一切?

我们真正的相信过师吗?—相信师父是谁?相信师父所做的一切?

我们爱过师吗?—是若即若离?还是生死不渝?

我们真正的敬爱、热爱过师吗?—是一时之需?还是永远相随,无怨无悔?

我们对自己曾经对待师的态度,是否会生起巨大的惭愧与忏悔?是否会痛哭流涕和无地自容呢?

我们每个人在痛苦的成长经历中难免会犯下或大或小的过失、过错,关键是否能够及早的觉醒和改正。俗话说知错能改,善莫大焉。无论古今中外,每一位修者的成长历程和道路都充满了艰辛、坎坷、痛苦和挫折。尤其是对于自己的师的认识,不管是对于谁,这都是一个难以消解、逾越的巨大难题和障碍。我们不应该站在原地停滞不前,更不应该轻易饶恕自己的过失和过错,应当发深重的悔过心,忏悔自己的以往所犯,尤其是自己对于师的过错。从根本上树立起自我,回归天华师道本源。

来源:天华文化网
游客
 

二、师父的慈悲

帖子游客 » 2014-01-29 星期三 22:45

上个世纪的九九年之后,我们的受难正史就开始了。大家的日子都一样的艰辛、坎坷、孤独和难过。然而不知大家想过没有?受苦、受罪、受辱最多的还是师。无论是事业的重创、中美在谈判桌下把他作为政治交易的筹码、还是关岛444天的炼狱、系列官司的缠身和被恶徒与中共的联手迫害、外援力量的不理解不支持……都导致了一条低调、弱势的生存之路。许多人会以为这是师唯一可走的路。其实,这种认识大错了。

(一)、师完全可以更加辉煌

师以大道行者的高尚人格魅力、全方位个人能力,几千万的人力资源,巨额财力、财源,以及各界精英人物和民众的支持度,他完全可以选择走另外一条路。如果师父答应美方的条件—整合海外民运力量并成为当之无愧的领袖,就不会有444天的关岛炼狱,也不会有系列官司缠身,更不会以731事件悄悄的英年早去!师完全能够打造、开创出另一番的欣欣向荣与辉煌:

1、如同1987年他在中国首都北京出山时就刮起中功旋风一样,再度出山首先就在当今世界文明中心的美国、欧州等发达国家掀起学中功热潮,建立上百个静修基地。各国政要、各界名流和普通民众都能感受到中功的神奇,都能接受到天华文化的恩泽沐浴。在欧、美洲国家再次形成强势的“中功旋风”。

2、紧接着在亚、非、拉丁美洲普及、推广中功和天华文化,使人们对东方文化、养生、疾病、哲学、生命科学等都进行更深刻的了解与探讨。

3、10—20年间,全球建立数百个大中型静修、养生基地;对人类社会的和平稳定产生重要影响;逐步影响阿拉伯地区,那时,基督教的赞美诗、赞美歌会从人们心中真正的响起。全球学习中功人数近10亿。

4、对民主政治文化、形势的推进、推行及深化、指导国际政治格局的转换,和谐与推进人类政治文明的内涵与进程,以减少和消弱国际间的利益纷争、侵略和人民的灾难为己任,建设以世界和谐、人类和平为主题的国际政治文明。各国政要积极邀请,进行政治交流;被联合国邀请为名誉主席或高级顾问,直接影响并参与联合国工作。

5、随着国家重组的实现,促进中国民主化的进程。师的治国韬略、政治智慧会对新的政要产生重要的治国影响,他会被奉为上宾,直接参加新的政治联合体的运作;创建具有天华文化底蕴、背景和特色的天华合众党,参与监督与竞选,宣扬自己的政治思想及观念,使中国影子政府跃上世界政治舞台。

6、建立天华研究院、中西特三医联合医院、天华投资机构、天华银行、天华股票等,成为全球新的经济增长点;

天华文化集团和文化所到之处,都会灾难减少,文明提高,促进和平、加强稳定。师所受到的礼遇完全不同于他在美所受到的压抑,迎接师的将到处是鲜花、掌声、荣誉和天人共庆。天华文化会成为全球性人类社会道德的建设之基础。师会因为他为人类做出的巨大贡献(包括师所撰文《目标》所拯救的数十亿人)而多次获得联合国世界和平奖。旧宗教旧文化形成的束缚人类的桎梏解除了。科学的发展将由单一的阳性研究转变为阴阳均衡的研究发展。人类文明在各方面诸如文学、音乐、绘画、建筑、戏曲等都会得以伸展性、超越性的发展。比如,文学作品会出现超越西方的《荷马史诗》、但丁的《神曲》、《莎士比亚全集》和东方的《西游记》、《封神榜》、《红楼梦》的文学巨著,她们代表着人类新一轮的文化,将用不同的形式,从不同的角度和层面来阐述和描绘,来带领、影响人类文明的提升和提高。充斥和占领人类大脑的将不再是《指环王》、《哈利波特》等魔境世界,而是倡导友爱、互助、利他、和谐等的佛国大同之境。在人类未来的发展远景中,全球政治的大融合、经济的大融合、文化的大融合、民族的大融合、宗教的大融合是人类大同的景象。

师已完全明了整个人类的发展趋势、过程和目标,师对天华文化集团的发展规划中,主要是从几个方面来推进:(下列所提到的机构有已建和未来要建的):

(1)建立全球性宗教大联盟—世界法皇宫:

人类的宗教信仰是个大问题,它是世界和平的基础,是人类灵魂的归宿,也是人类文明程度的体现。各宗教之间的大联盟、大融合是人类进步的一个重大体现。它将在全球范围内,对为人类、为世界的和平、和谐做出贡献的杰出人士进行法王等资格的权威认定、嘉奖。

(2)建立全球性的文化研究机构—世界天华文化研究院;

天华文化对世界各国、各地区、各民族的文化都不排斥,并且要对它们的精华进行全方位的吸收与发展,它是人类文化的融合所在,是推进人类大同文明演进的基础保障。象天华修院、天华大学、天华网络大学、天华出版社、天华爱乐乐团、天华特医院等都是文化及与其相关发展的机构。

(3)建立、健全产、供、销一条龙的全球性的商贸实业体系;

以天华文化为基础,形成一整套适合于全球经济均衡发展的、新的经济理论体系。这套新的天华经济理论体系必将指导和推动世界各国的金融业、银行业等方面走出沼泽,走上一个有利于人类和适合自身发展的新型轨道。

(4)充分发挥中国影子政府的作用,政治的本意也是为普度众生、加强人类文明建设的一种方法和途径。师早在上世纪90年的一次讲话中说“…让你当总统,你敢不敢?”当时,大家都以为只是一句玩笑话。师在《国家重组理论》中又说:“要下,就下天下这盘棋。”可见,师对于应用这样的度人方式,早已了然于胸了,只是何时用、怎麽用的问题。

为了更多的众生得度,也为了世界的和平,师完全有理由去走那条把自己和事业都推上巅峰的辉煌之路。然而,师却没有走那样一条高调的路。

(二)、师为什么没有去做?

或许有人会说,天华文化的根在中国大陆,怎麽能够离开这块地方去别处发展呢?要知道,师—弥勒佛是为全人类而来的,天华文化是整个人类的精神财富,虽说文化的根在这边,但她的枝干要延伸发展到全世界,形成墙内开花墙外香的辉煌后再反哺大陆。

或许也有人会说,是不是弥勒佛和欧州美洲等西方的众生无缘呢?要知道,21世纪是东西方文化和古今文明大融合的时空,这种融合的实质是原来的西方人现在已转生到东方,曾经的东方人现已投生到西方。《龙华经》上讲,师是“九转木子(李),十投弓长(张)”,在中国这块土地上已经是长时间的来来回回了,也已积淀下了广泛的善缘。不然,哪有一下子就拥有3800万弟子呢?那么,对于曾经是东方人的现代西方人,怎麽会与之无缘呢?

还有的人会说,师也许是为了他自己?早在上世纪95年的时候,中共对师的迫害就已经开始了。如果师如某些人所想的那样,是为了自己,他完全可以在那个时候就出去,而不必这样里里外外的在附近的小国家穿梭,受尽颠沛流离之苦。从1996年起,师就着手进行战略退却的准备工作,一位高管的签证却迟迟办不下来,师警告他说:“你要是再不出来,就等着当烈士吧。”很显然,师对以后将要发生的事,业已洞熟。如果是为了自己,师为什么那个时候不去美国?

那么到底是为了什么师宁愿低调、宁愿早去也不高调、不再辉煌!?

师是心疼弟子!因为他知道,如果那样做了,大家会承受什么?就如同99之后若是师走的是另一条高调的路,成为西方国家的贵宾或座上客,那么国内的弟子就不仅仅是受打压和冲击,而是要面临比现在还要残酷十倍的致命残害,甚至超过当局对法轮功的迫害,因为他们深知我们的分量,也一直把我们当作主要目标,要不是法轮功在98-99较早跳出,那么,受到取缔和迫害的将首先是我们。师不忍心这麽做,师不愿意让大家承受更多。这是师在心疼我们大家,因为他知道,能够跟随自己干这个惊天动地大事的弟子们与他并不只是一、两世的缘分,就象佛陀的弟子目犍连、舍利佛、阿难、须菩提等十大弟子跟随释佛一样,这群人跟随着他来来回回已经许久了。因为任何成就果位的师徒,缘分都不是短暂的。就象元朝帝师八思巴在幼时就具有知道自己前世处所之神通。他曾说自己前一世是曾与观世音菩萨讲论的萨顿日巴,为验证此事,萨顿日巴的两位弟子前来观看,当时他正与小孩们做游戏,发觉他们二人来后,即认出他们。问道:“你们来了吗?”他俩人说:“认识我们吗?”回答说:“认识,是我的弟子某某与某某人。”二人因此而生信仰,崇拜得五体投地。他们师徒又相逢了。此后不久,八思巴随上师法主(即指八思巴的伯父萨迦班智达贡噶坚赞)前去吉隆之时,有朗日巴地方的僧众前来会见,八思巴对其中一位老僧说:“你是我的近侍扎西顿珠!”此位老僧知悉八思巴是自己上师所转生,抓住八思巴的脚,不禁下泪。有着累世之缘的师徒相遇了。

西藏的圣者米拉日巴。在他依止马尔巴上师前,绒顿拉嘎上师告诉米拉日巴尊者说:“你生生世世的上师是住在南方卓窝隆寺庙的圣者大译师马尔巴罗扎,你应当前往(南方依止他)。”当时,米拉日巴仅仅听到马尔巴译师的尊名,内心说不出的欢喜,全身汗毛竖立、无比安乐,热泪盈眶,生起无比的诚信与恭敬,恨不得马上得以见面。于是他立即起程前往南岩。与此同时,马尔巴上师那里也出现了许多殊胜梦境,知道至尊米拉日巴将要到来。于是马尔巴尊者便装扮成耕地的农夫到龙达路边迎接他。当时米拉日巴并不认识上师,刚刚见面,就产生了不可思议、不可言表的喜悦之情,自己今世的敏锐分别念全部当下便消失了,他怔怔地站在那里…由于与上师的宿缘,经过几年的无数的苦行与磨难,都无法动摇密勒日巴对马尔巴的强烈信心。

在生命的旋回中,其实无论在哪一世,值遇自己宿世受过恩德的上师是非常重要的。我们与师正如这些师徒的故事一样,是有着生生世世、世世生生的宿缘的。师在哪一世都是这样的心疼、照顾弟子,就是我们现在的生存状况也都是师用生命换来的,我们是活在师的慈爱里,活在师的不舍里,活在师的光照里,然而这些又有几人能知晓和明白呢?

师眷恋这片生长的故土,爱护这块热土上的人民大众!师之所以没有早些时候出去,是为了在这块土地上,多度一个人是一个人,不到万不得已,师是不会远离故土的。更不愿与大陆当局正面冲突,以避免给当政者造成更重更大的因果。因为师是得道者,是大觉悟者,是弥勒佛真正到来!对于谤佛、灭佛所产生的巨大因果,他清楚地知道,并不仅仅是几个当政者所能单纯承担的,这件事本身的后续效应,其影响之大、范围之广是无法想象的。这个巨大的因果会给神州大地和这块大地上的人民带来它本不曾有的灾难,这是一个非常严重的问题。在这个天灾人祸不断的年代,师不愿让生他养他的这片热土和生活在热土上的民众们承受更多、更重的灾难。他宁愿自己多受苦、多受罪、多受辱甚至以他的殉道来换取这一切,来换取他割舍不下的这一切啊!

师是心疼整个人类;师的心里装的是全人类乃至三界,他早已深深知道,自己是为了全人类和三界而来。他所承担的既是整个人类世界的希望,更是整个人类世界的苦难。作为三界众生的救度者—弥勒佛,在99年后把自己放在中美双方博弈的夹缝里弱势地生存。他在尽量减少、减弱世人对于一位圣者的不敬,并想以此来减轻世界的灾难。2005年2月16日,师正式公开发表了经过深思熟虑撰写的《中共的致命杀手锏与全球军事战略目标》一文,并将此文送交各国政府部门。面对随时可能招致的杀身之祸,师坦然和凛然地说:“如果用我一人的安危能免除或者推延这次世界性的大劫难,换来40多亿人民(美国及其盟国28亿人,中国13亿人)的生命安全与平安,我觉得值!我很负责任地说出这些军国大事,危机本身就破除了一半,如果那些执国执军的权位上的人物,哪怕有一个大智慧者能看懂了我说的话,并且有了相应的准备,也就完全破了。真能如此,我愿足矣!”师早就预知了作为三界导师的宿命—为了全人类而以身殉道!但是,师仍然孜孜以求和忘我舍我去救度人类,“我不下地狱,谁下地狱”的誓言撼天动地!

来源:天华文化网
游客
 

三、灭佛的因果

帖子游客 » 2014-01-29 星期三 22:47

一个得道者往往具有两面性:给众生带去福祉,给不敬者带去灾难。这并非是道者本身的意愿,而是道的自然规律所致。

两千五百五十年前,佛陀在正觉以后,就想起救度众生的大事因缘,他想起这个问题,心中不觉为了怜愍众生而难过起来,佛陀心下想道:

「… 我现在已经成就佛陀的大法,但是,现在不能去救济众生!因为我所证悟的真理,是与世人错觉所见的相违!我若用这究竟第一义的正道去向他们解说,必定遭到他们的毁谤和讥嘲。他们对无上至尊的佛陀,对清净究竟的真理,若毁谤讥嘲,与我并没有关系,但他们将来必定堕入恶道,遭受很大的不幸!不如我还是涅槃免得众生的毁谤而造罪吧!」

正在这个时候,天空忽然现出一群天神,向佛陀敬礼道:

『至尊至贵的佛陀!您在这个世间上,能走上不生不死的境界,实在是这个世间上所有众生的幸福与光荣。您像一盏慧灯,黑暗的世间需要您的光明。您不要忧虑愚痴的人类毁谤您的正法而造罪,这是他们自作自受!您应该依照您的本怀,传播您的福音,让那些迷途的羔羊,早日登上觉岸。希望您佛陀,伸出慈悲的手,垂无缘的大悲,永作这世间上的救世主啊!』

佛陀听了天上善神至诚劝请的言辞,心中非常欢喜,怀着一颗救济众生的大悲心,向迦尸城的方向走去。

终于,佛陀的担心还是发生了。谤佛、破佛、灭佛之罪,都真实存在着,但很多人就是不信不畏。以为这是佛教自神之言,是恐吓之词。

在释迦牟尼佛得知琉璃王灭了释迦族,喟然叹道:「这种大逆不道的罪人,七天之内必会被烈火焚烧,死后堕入无间地狱。」琉璃王听说了佛的话,非常恐惧。在大臣苦母的建议下,带着一群宫女上了一艘大船,准备用七天时间躲过火灾。到了第七天晚上,早已忍受不了水上那无聊生活的宫女们听说次日就要回城,异常兴奋,一直歌舞到深夜。忽然间,黑云密布,狂风大作,大船剧烈地摇晃起来,烛火点着了布帘,片刻之间燃起大火。琉璃王和宫女们到处乱窜,结果被无情的大火吞噬了。

我们只要回首历史,这类的问题的答案是不难被发现和肯定的。其中最为人熟知的当数中国历史上三武一宗灭佛之难。

公元444年,北魏太武帝拓跋焘,在崇奉道教的宰相崔浩的竭力怂恿下,悍然下达了一道震惊天下的灭佛诏。北魏官府一起行动,捣毁佛寺、焚烧佛经,毁灭佛像,拆毁伽蓝,活埋和尚。中国佛教经历了第一次“法难”。崔浩后来因撰《魏史》遭腰斩,其族人被诛者百余人。废佛后六年,太武帝被侍从宗爱等人所谋杀。

公元574年,周武帝下诏“断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民”。建德六年(公元577年),北周灭北齐后,继续推行灭佛政策。宣政元年 (578)周武帝宇文邕率军分五道伐突厥,可惜正当他打算“平突厥,定江南”,实现统一全国理想的时候,病逝于出征前夕,死时仅三十五岁。

会昌五年(845)唐武宗下诏灭佛,史称“会昌法难”,拆毁寺庙佛像四万四千多所,僧尼还俗二十六万多人。第二年,即会昌六年,武宗服道士的丹药中毒而死。

公元955年,是“五代十国”的末期,后周周世宗柴荣灭佛。他执政不到六年,就被(宋)赵匡胤灭亡了。

历史上,这样的记载和故事流传很多。如:

(1)宋徽宗起初也很信佛,后来听道士林灵素的妖言,遂改佛像为道相,称佛为大觉金仙,称僧为德士,改穿道士衣,凡做法事,居道士后。下诏不久,京城发大水。群臣惶惧,宋徽宗敕令林灵素止水,怎奈越止越涨。僧伽大圣在宫中化现灵异,宋徽宗焚香哀乞。僧伽振锡登城,大水顿时退去。事后,宋徽宗下令复佛旧制。不到六七年,金国将徽宗父子虏去,封徽宗为昏德侯,封钦宗为重昏侯。二宗皆死于五国城。

(2)民国将军冯玉详信仰基督教,人称基督将军。 1927年前后,他主持河南省政,灭除佛教,驱逐僧侣,把开封的千年古刹大相国寺和城内城外的庙庵、道观全都拆除,改为民众游乐场所。连中华民族的老祖宗大禹的铜像也毁了去造铜元。使河南佛教元气大伤。1945年从苏联考察回国时,轮船失火被活活烧死。

(3)民国时期大军阀石友三,在1928年前后的内战中,为泄愤竟放火烧毁千年古刹少林寺。抗战兴起后,他又欲投降日本,被高树勋部逮捕并活埋。

(4)1975年以前,越南还分为社会主义的北越和资本主义的南越两个国家。南越曾出了一位总统名叫吴庭艳。这位吴总统是天主教徒,他上台后大力扶持天主教势力,一时政府几乎为天主教所把持。同时他还竭力对传统的佛教进行压制和摧残。

然而天主教在越南民族中,究系一种西洋外来宗教,其信徒人数及影响力都很微弱。吴庭艳如此不顾国情现实,引起民众抗议不绝。先后有六位高僧为护教而捐躯自焚。第一位自焚的高僧名叫广德。他神情从容,在烈火中端然坐化。而吴对此无动于衷,其弟媳妇更是对着广德和尚的遗体大放厥词,讥为一堆烤肉。

美国对此极为不安,多次向吴政府传达信息,请吴政府善待其他宗教,吴政府置若罔闻。

最后结果,吴庭艳被暗杀。南越政局更动荡不安。吴庭艳破佛灭佛,使得南越民众大部分都投入北越怀抱,与政府展开游击战,连美国都陷入了越南战争泥沼,并最终导致南越灭亡。

(5)几年前阿富汗塔利班政权,不顾全世界的反对,炸毁了巴米洋大佛,令世界佛教徒痛心不已,可是报应也来得快,炸大佛的塔利班军队,在“911”之后,被美军炸得几乎死绝。

不管你是什么样的大人物,也不论你在历史上有多少成就,如果你的所作所为既违背了历史的客观发展规律,也不适应社会和时代潮流,更不顺应民心和民意,即使取得瞬间效果,也绝不会长久,迟早会自食其果。毁谤佛教,毁坏塔寺的罪报是非常大的,而且业报来得很快。世间一切众生对于圣者、觉者的不同态度会对自身造成不同程度的反作用影响,更是让人感觉不可思议、匪夷所思。历史上这样的记载也有很多:

(1)佛在舍卫城时,有位名布德作拉巴多扎的人获证圣者罗汉果位,四面八方朝拜者纷至沓来。此时恰嘎国王率四大军队出宫打猎,路经此地,国王知道尊者是邻国一位国王的太子,出家后证得了罗汉果,而且他与尊者的父亲是故友挚交,因此决定进去相见。国王一行来到了院内,尊者安然坐在法座上既没出外迎接也没起身,国王顿现不悦之色,但还是勉强礼拜了尊者。辞别后,国王愤恨地说:“他在我的国土上,居然敢对我不恭!”大臣们也议论纷纷,火上加油,国王打猎返回时说:“我们再去,若他仍是那副姿态,我就砍断他的头。”众大臣也随声附和。尊者知道国王发了恶愿,便向前跨了六步亲自迎接国王,大地瞬间裂开。国王见之非常害怕,立即知道是尊者迎接的缘故,马上跪下来向尊者顶礼并祈求:“寡人愚昧无知,一心一意忏悔,祈求宽恕。”尊者悲颜慈目地看着他说:“对我倒没什么,您既然知道错了,好好忏悔就可以了。”国王再三祈问:“我心发恶愿,身造恶业,惊动了尊者,这样,对我的王位是否有影响?对我的生命是否有危害?”尊者安慰他说:“不用担心,对您的生命没有危害。但因我前迈六步迎接您,您将于六个月中失去王位,又因您诚心忏悔,王位会失而复得。”不久,恰嘎国王又带着四大军队去森林狩猎,顾自追逐一兽,渐渐远离眷属,以致在森林中迷失了方向。国王心急如焚,四处乱撞,见一牧童家便直冲进去。牧童不知是国王,暂时让他住下来一起生活。国王因恐怖、焦急和恼怒而神志不清,迷迷糊糊,以致疯狂。太子、大臣等在森林中四处寻觅也不见国王身影,只好作罢回宫。六个月后,一大臣忽然又想起失踪的国王,复与众大臣商量:“我们再去寻找国王吧,若能找到最好;若找不回来,则当另立太子为国君。”于是太子与大臣再次共同外出寻找国王。这时,国王神志已经清醒,牧童也认出了国王,准备将他送回宫去,路上与寻找国王的大臣们邂逅,被接回王宫。

(2)中国历史上的傅大士是弥勒的再来。一日,傅大士讲经,梁武帝来了,众人都连忙起身迎接,惟有傅大士端坐不动。众人都说:“圣驾临此,你为什么不起来迎驾呢?”傅大士曰:“法地若动,一切不安。”

(3)菩提达摩从广州登陆(他从印度乘船来到中国),到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方,进去问神光:‘你在这里做什么?神光说:‘我在讲经。’达摩又问:‘讲经做什么?’神光说:‘为了生死。’达摩说:‘法本来不可说,无法可说。你讲的黑是字、白是纸,怎能了生死?’神光一听,大怒的说:‘你这个摩罗刹!敢来谤佛谤法谤僧,岂有此理!’说着,便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去!达摩在没有防备的情形下,被打掉两颗门牙。达摩祖师一想:如果把牙吐在地上,那么,这地方要大旱三年。因为证果圣人的牙落地,诸天降罪,此处人会受到不下雨的惩罚。达摩不忍心,令这地方的人受荒旱之苦,乃将两颗牙吞到肚中。所谓‘打落门牙和血吞’,留下这个典故。

(4)犹太人不认主,不敬耶稣。圣经中记载,腐败的犹太祭司由於惧怕耶稣日益壮大的号召力,密谋将他拘捕,交给罗马人。在耶稣前往刑场的路上,犹太平民仍然不依不饶,对耶稣百般侮辱劣待。罗马总督完全是迫于犹太暴民的压力才决定处死耶稣,他宣判以后,象征性地当着众人洗手,声称:“我对这个人的死不负责任,这是你们的作为。”犹太人群高呼:“让这个人的血溅在我们和我们孩子的头上!”后来基督教会的创始人圣保罗说:“犹太人弑主耶稣,还迫害我们,他们对上帝多么不敬,对人类多么敌视!上帝的怒火已经降临在他们头上。”(见新约天华 essalonians2:15-16)君士坦丁堡大主教克里索斯托姆(JohnChrysostom)说:“…犹太人是弑主的凶手,这个罪永远无可救赎。”所以这个民族一直是灾难重重,欧洲反犹主义一直到现在,登峰造极之时是希特勒对犹太人的灭族大屠杀。这个所谓“最终解决”计划之所以能够如此顺利地实施,得到欧洲各国民众和教会的配合。虽然欧洲人对纳粹统治满腹怨言,但在屠杀犹太人的问题上普遍表现出理解和支持。

中国历史从满清末期开始,都是对旧文化的摧毁过程。太平天国所到之处,大半个中国几乎毁灭怡尽;民国时期,寺院、庙宇、祠堂又遭遇了破坏;共产党58年的大跃进和文革,把对旧文化的毁坏,进行得触目惊心。文革十年浩劫,国人至今讳莫如深。虽说这个阶段相应也有使命所在,正是《龙华经》上说的“推倒旧佛换新佛”,但中共实在是做的太过了。要是自然地倒塌、毁掉也就算了,如此大范围人为的拆、砸、毁,太极端了。期间毁佛的报应实例,也数不胜数。人们对过去旧的宗教的摧残,记忆犹新,信佛的认为他们造下很深、很重的因果,罪莫大焉。正如《地藏本愿经》中“所言:若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期”。

实际上,相对于对真佛的迫害、灭杀的因果,之前那些推倒旧佛的因果都是远远不及的。因为过去旧的宗教,那些觉悟者、圣贤者的信息,已在宇宙中存留了数千百年了,只是一个信息的储存性、残留性、穿透性在起作用。而当代觉悟者—师父—弥勒佛,他的新思想、新文化正处于生长、发展期,正是全人类需要的关键时期,但人们还是一如过去的漠视甚至排斥,就象当初犹太人说耶稣是异教,致使一次次错过历史的发展机会,直至最后被希特勒灭杀殆尽;2550年前的佛教被当时所谓正统的婆罗门教所排挤,导致印度历史上不断分裂,至今还是教派纷争不断。任何一个正教,任何一种新文化,都是经过了一个长期的酝酿过程。但是放眼现在,哪有正教可言?基督教已经被分化的令人眼花缭乱;伊斯兰教忙着搞圣战;佛教大行其道的念佛都已不要本师了。它们都已经偏离或背离了圣者当初的本意。而肩负着东方文明复兴使命的天华文化,正是当代大觉者带给这个时空的全人类以新生的大道文化。

现在大陆当政者只看到寺院里的泥胎木雕佛菩萨,到处忙着重建、恢复各地被曾经摧毁的古建筑,这大概更像是一种赎罪的驱使和动向吧,却没有想到或是不愿相信真正的佛正在遭受他们的迫害。由于受当局的影响,对当代真佛—师父的妄加评论、指责;对真佛的熟视无睹;对真佛恶意的歪曲、诽谤…这种种在整个社会掀起的反佛、灭佛的浪潮会对当政者和神州大地上的广大民众造成深重的灾难。99年之后,师放弃了本可以达到的巅峰与辉煌,选择了一条饱受磨难的低调生存之路,表面上,人们根本无法认识到他的价值。师这样做,就是为了不正面与当政者冲突,尽量减少由当局的号召下各方面对他的攻击、歪曲和诽谤。这所造的因果太大了。即使是这样,他们对师父—弥勒佛所实施的迫害,也已经造成无可挽回的巨大的因果影响。—为什么近十年中国会有这麽多的重大的灾难?

1998年全长江流域大洪水;

2003年全国非典(SARS)疫情大面积蔓延;

2008年1月10日起中国广东、浙江、江苏等19个省区均遭受历史上罕见的低温、雨雪、冰冻灾害。因灾死亡60人,因灾造成的经济损失达到了上千亿;

2008年3月起,安徽阜阳出现儿童感染手足口病,继而蔓延全国,感染者数十万,造成多名患儿死亡。

2008年3月14日中国拉萨发生所谓“打砸抢烧事件”,军警和藏民发生武装冲突,造成若干人伤亡。

2008年5月12日汶川8.0级大地震。造成四川、甘肃、陕西、重庆、云南、山西、贵州、湖北8省市共近十万人遇难。

近年来愈演愈烈的矿难,从小煤窑到国企大矿,动辄百余人的伤亡令人触目惊心。

2009年7月新疆发生维族暴力事件,大批军警长期控制打压。

2009年5月起甲型H1N1流感病情在全国各地出现;

无论是迫害佛、菩萨、罗汉、僧等哪一级别的尊者,其因果都是不虚的。哪怕是迫害一个人、一个小动物都有故意伤害罪在等着论处,何况是这些高层次的尊者、觉者呢!有一点需要说明的是,正像有些同道已经悟到的,随着生命层次和境界的越高,其个体对自身所受迫害的反应程度越淡,但害人一方必将承受的果的程度越严重。这个果报的程度并不是受被迫害者对于杀伤力的反应的大小、强弱来决定的。影响这个‘果’的因素是多方面的:

1)、整个事件

2)、被迫害者的重要性

3)、故意迫害者的蓄意性、谋划性

整体事件的大小;被迫害对象的重要性;故意迫害一方的蓄意深、久、恶毒;谋划的缜密与疏漏;手段的残忍与一般都决定了‘果’的大小和严重程度。也就是说,迫害不同层次的觉者,其因果不是完全相同的。最起码,在细节上(如色、受、想、行、识)是不同的。为什麽呢?因生命层次越高的尊者,其涉及的维层越高、范围越广、影响力越大;而这些所共同反馈回来的反作用所产生的力量也就越大。这一点所造成的因果是肯定,而且不是一般性的因果,历史上所有灭佛的程度都不足以充分和恰到好处的说明这一次迫害师父—弥勒佛的所受果。古往今来,凡是破坏圣者、觉悟者的言行都会遭到惨重的报应,这并不是佛、菩萨、圣者或主惩罚他们,而是自身因果所致,因为圣法的劝善功德最大,所以毁坏圣教的罪业也最大,因果相符,事理相应。

来源:天华文化网
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四、《目标》与灾难

帖子游客 » 2014-01-29 星期三 22:47

2005年2月,张宏宝尊师撰文《目标》的发表引起了中美欧多方核心领导层的高度关注。然而看过此文的普通民众对此文的态度大多是漠视和嘘唏。即使是本门弟子,见过《目标》后,也同样感到玄虚,仿佛是用危言耸听编制一个弥天大谎。为什么呢?因为民众已经被当局圈养、愚弄习惯了,民众犹如坐井观天的青蛙,甚至连坐井观天都不如,乍一见到“天”,反映很生疏、冷漠,认为这么广阔的空间世界和视野,应该是无法也不能存在的,所以认为是很玄虚。这不仅是脱离了他们平时的环境范围,更是脱离了他们的意识层次。在当局的作用和亲手炮制下,他们对外界的接触和了解是很有限的。因此,不管人们对《目标》报以怎样的态度和看法,中美欧多方对《目标》的缄默更加力证了它的内容都是真实存在的。而且从师说出来后,就没有停止过。如:

2006年出现的印尼海啸,

2008年5月的汶川地震,

2008年9月的金融风暴,

2009年中国的反导,

2009冬季中国大陆罕见低温,

2010年1月的海地地震。

双方的较量一直在进行着,而这种表面上的较量所形成的灾难,实则更是众生共业的反应,是人们该承受的。人类已经处在另一种形式的战争中,却还不自知的天天歌舞升平。

人类的毁灭性灾难虽然没有整体性的发生,是因圣者的殉道而被暂时性缓解。但是灾难会不会因此而被进一步或被完全的消解?仅靠圣者的这种舍我的努力还是难以定论的。因为因果是从不间断的循行的。众生必须为自己的业去承担责任—这即是灾难的来源。师不惜以生命为代价,而保全了26亿人口,承担起了众生的业障和苦难。但是人类会再以灾难的形式来承受迫害、毁灭新圣人、新佛的新的共业。不过这个共业相对来说小了,也有所选择和侧重了。也就是说:源自往昔、累积到世纪之交的人类大毁灭的共业灾难,如2009年底刚刚上映的美国巨片《2012》所讲述的全球毁灭的惨剧已经了了。但是在这个过程中又产生出了灭佛的新的业果,还得去承担。所以说人类并没有完全脱离灾难,而是离灾难越来越近了。

人类下一步面临的灾难会集中发生在中国大陆,但并不是说这是唯一发生的地点。就如美国因为做了中共灭杀新佛—师父—弥勒佛的助缘,所以2000年以来也是灾难频频。2001年911、2003年航天飞机失事、2005 年卡特里娜飓风、2007年加利福尼亚州森林大火、2008年金融危机、2009年甲流等等。

虽然灾难发生地和灾难的临近并不是大家愿意听到和看到的,也是师一直担心和牵挂的。但是中国大陆当局无知的对大觉者的迫害和灭杀已造成了无可挽回的深重的效应。反作用力必然产生在作用力的地方,这是一个最简洁的说明。中共当局作为全球最大的独裁堡垒,也作为全球最活跃、最顽劣的灭佛力量,对于它的消解方式既不会是完全摧毁式,也不会是滴水穿石式。虽然现在当局已经是不可收拾,已经是不具备合法性,只是靠所谓的经济高速发展来维持,但他们还是妄想创造一个真空的环境,如互联网拦截,五毛党的新闻言论改装等,幻想再维持几年。现在又断章取义的只允许拿出孔孟之道的“父父子子,君君臣臣“的片面思想来救国,而不敢以“修身、齐家、治国、平天下”的要义精髓来教育民众。实际上现在的社会已非原来的状态,单一的一本《弟子规》即使讲的再热烈,也难以满足人们的精神需求。但是,当局又拒绝打压了现代社会最需要的新文化,拒绝新文化就是把自己拒绝于全球化之外。他们自欺欺人、掩耳盗铃的假装不认识当今的时代和环境,实际上心里比谁都明白:一切都变了。他们无力的拒绝和打压是阻挡和改变不了人类发展运行的大趋势的。如《目标》中描述的那样,原先他们妄图把灾难推给别人,但是由于自己长期愚弄民众,自己反而得食无知之果—以无知和愚蠢的灭佛举动把灾难召回自身。因中共是独裁,在其党内新的力量养精蓄锐之时,没有与之能够相抗衡的实力集团。所以在现阶段,灾难是唯一能够可以消解、分化其内部政治、经济、军事力量的主体方式,就像当初的国共相争一样。《目标》中所说的天战、地战,实则已非是人力范畴的所及,就如同生命自控中的‘出神’一样,所以与中共当局相对应抗衡的,也是人力所不能左右的天灾人祸。这既是中共灭佛、反人类的因果效应,更是天道的一个表证。

灾难的发生是一定的,但是灾难发生的时间的早晚、程度的轻重、范围的大小、地点的选定却是可变的,这一切取决于新文化继承者—广大中功弟子的态度、努力程度和接下来当局对待新文化的态度。如果是接受、认可、发扬,那么灾难程度减轻,范围缩小;若是继续排斥、反对、毁灭,灾难就会进一步加重加大。灾难已经在眼前了,我们已经处在灾难之中了,大家切不要再高枕无忧了,毕竟留给人类思考、努力、觉醒的时间已经很少了。

来源:天华文化网
游客
 

五、我们的使命

帖子游客 » 2014-01-29 星期三 22:48

师父—弥勒佛为了大家的生命安全,为了大家不受更多的伤害,而走了牺牲自我的路。他的殉道,滞后了事业的发展。有人说,这不是因小失大了吗?这种认识是错误的。因为在师的眼里,他与弟子们是一体的。谁做都一样,他愿意弟子达到与他同样的高度,他把未来成就的机缘留给了后人。大家该警醒了!师父为我们承受了那么多苦、承担了那么多罪、最后为了我们竟然舍弃了宝贵的生命!大家还有什么理由等待呢?我们还在等什么呢?大家不去接着做、不去弥补师为了我们而耽搁下的事业,成就不就是一句空话吗?师把未来成就的机缘已留给我们,难道大家还要把这个机缘再托手给我们的后人吗?不要再等了,已经到了该动的时候了。这是一个特别重要的时空点,这次过后有千年的和平和高度文明。这也正是大家更加努力和“自奋蹄“的时机。

在这里为大家讲一件真实的事儿。

上世纪九十年代初期,一位机构内的高管在很偶然的一次机会和一位具慧眼的通灵人在一起吃饭。当时这个通灵人并不知道具体其他的情况。在谈笑间,高管向通灵人敬酒,对方被敬酒后刚想喝,忽然惊慌的重新举起酒杯,对着高管深深的一躬并连声说:“不敢当、不敢当,您老人家先喝,您先喝。”当时高管很年轻,才二十六七岁,但是通灵人已经四十多岁了。此后接下来,通灵人一直很拘谨的样子,甚至有些唯唯诺诺,不敢正视这位高管的脸。其他的人都很奇怪。事后通灵人一个劲儿的打听这个年轻人究竟是干什么的?并说明了原因:原来当时他忽然看到高管的两侧及背后的方位,旌旗招展,身着盔甲的护法神怒目而视;儒释道各种衣装的菩萨、神仙有好多位,还有装扮象文武官员的六、七位,后边还有许多,挺长的一大队。奇怪的是这群人排列井然有序,一点都不乱。显然是一个浩浩荡荡的大队伍,除了护法神是生气的样子,其他前面的还都很和善。通灵人是修炼中的人,当然知道这其中的内涵。所以,他不顾表面年龄的差距,恭敬又谦逊。

由此,不由得想起古代的一则故事。傅大士,齐明帝时东阳郡人。是弥勒的再来,自号双林树下当来解脱善慧大士。一日,大士到他叔叔家中,自称:“我是弥勒,特来教化,叔应顶礼。”他叔叔闻言即作礼。他又欲去其叔祖孚公家中,其妻妙光谏道:“叔祖一向不相信你,况且哪有叔祖向小侄顶礼之理;我看你还是不要去吧!”大士闻其言,便解衣袒胸,金色闪闪,天香扑鼻。妙光仍劝他不要去!大士不听,竟到他叔祖孚公家里,要叔祖向他作礼。叔祖说:“向你作礼?简直岂有此理!”大士回山,其妻问道:“叔叔作礼没有?”大士答道:“今日不作礼,明日管叫他一步一个礼!”是夜,叔祖梦见天人召之去叱责道:“你贡高我慢,不听圣训……”忽然又看到大士金相奇特,在空中飞翔。叔祖边呼边追;但见石壁横空,大士与侍从等人直过无碍,可是叔祖却过不去,醒来悲悔非常。天亮后,亲自入山,看见大士便悲不自禁的哭拜于地。大士道:‘我从兜率天下来,正为相接你们,知过就好。”叔祖孚公稽首愿为弟子,依止大士修行!

值遇真佛,是一件极其重要的大事,但若是自己内心不清净,也会错失成就的机缘。就象现在一样,佛祖都已站在你面前了,你还要去拜其他。我们中不少的同门因为政治的打压与动荡改投他门。我们不能仅仅是为了生存而生活,不能忘记了为了什么而生存,不能够忘本。从一学功开始,其实就是为做这个度人、推广大道文化的事业而作准备的。大家从学功以后,不是原先的病好了,就是命运转变了,或是修的境界、层次提高了。这是为什麽呢?这其中一个共同的实质原因就是:灵魂换了,脱胎换骨了,这个是真实的。因为你进入了度人的大道行列,师的程序会随着你不断的往上走,学二部、拜师、三部、四部…给你派上不同层次、能力的宗派、教门的超高级生命—所谓佛道神仙。这就表现为你度人的能力会越来越强,实际是随着你不断的度人,你的队伍是不断地在越来越扩大。这就是长功条件头两条的实质,也是在拜师时曾讲过的授功和埋种子加持的实质。这个队伍是根据你度人的需要来不断调整、增减的。有的人说,以前我怎样怎样,现在没有了。问题是给你的,你得用,长时间的不用或派不上用场,这些超高级生命就退了。它们在你这里呆着是想有所作为、进入大道行列的,结果你不用,不做你该做的,人家自然就离开了。

这些年因为中功的动荡,有不少的人改投他门、令择师父。但是其中有这样的情况,让人深思。有的人要拜万行上师为师,但是万行师却说:“你已是有师父的,他啥都给你了”。有的人去拜一位密宗的上师为师,这位上师并没有说什么,可怎麽也不收。这二位,才是明师啊!

懈怠了这麽多年,有些同门已经变得不自信了,甚至迷茫:我还能继续干吗?大家都不会忘记师说过的一句话“功到用时方知有”。师最早的时候不也是从一个不自信的穷学生开始迈出第一步的吗?

红色恐怖已耗费了我们青春的十年。在大家每一个人的一生当中,能有几个十年禁得起耗散?现在我们每个人都有每个人的具体情况,总体上大致说来可以分为三种情况酌情而行:

1、能力一般的,注重学习、自修,带动自己的家人或整个的家族;

2、有一定能力的,要带团队,做出新时期的贡献;

3、能力强一些的,要走出去,放眼天下。

不要再等了。我们真的等不起了。我们再也没有时间可以浪费了!大家再也不要矜持与观望了。虽然师不以肉身的方式存在了,但是只要我们在干这个事,他依然以另一种方式在指导着他的后人们。师从来也不曾离开过,只不过是变换一下方式罢了。

我们可以看看历史。像16世纪的意大利传教士利玛窦当年不也是孤身一人、远涉重洋踏上异国他乡的吗?他在明朝万历年间(1582年)来到中国,是基督教在中国传教的开拓者之一。除传播天主教教义外,还传播西方天文、数学、地理等科学技术知识,成为了皇帝的座上客。在人类文明的发展史上,有多少象利玛窦这样的传教士,离开故土前往遥远国度,怀着将福音散播到世界上每个角落的信念,历经那个时代难以置信的英勇壮举,到达很多人无法到达的地方。谁能够否认得了他们对人类文化的交流所做出的重要贡献?!

从全维的时空看,师父—弥勒佛所行进的这个普度众生的圣业是各有各的时空点,各有各的阶段性。虽然我们愿意师一直以这种存在的方式来继续指导、指引着大家向前进,但是那个推广天华文化时代毕竟已过去了。现在已进入了天华文化的应用、发展时期。师总不能把后人要干的事自己一下都做完。现在,在新时期的二次创业中,师以心传方式把长功条件升华为:

(1)为全人类的全球化发展做了大量的好事立了功,在这种条件下,马上就能长功;

(2)为天华文化的生存、发展做出重大贡献的;

(3)进入师父—弥勒佛心传程序的;

(4)能够进入师父正真传人的工作圈生活圈的;

现在张晓师姐已经在日本扛起了大旗,在这个千劫难遇的时空,只有一个张晓站出来远远是不够的,这个关乎整个人类文明进程的圣业,需要有千千万万个张晓站出来共同维护、继续、发展、壮大。雏燕总会长大,雄鹰总要展翅,这也反证了我们大家的任务和责任。

愿诸位同道忏悔过去!觉醒现在!
愿大陆政要和民众及时猛醒!
愿广大的同门兄弟姐妹心怀天下,成就未来!

来源:天华文化网
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