天华阴性物质概论

天华阴性物质概论

帖子游客 » 2014-01-30 星期四 00:44

署名:张弛

传统哲学中,思维与存在、精神和物质的关系,是唯物主义和唯心主义的主要分野,也是两大阵营各自的基础地。

人类新哲学—天华哲学提出了与传统哲学界的两大阵营完全不同的存在之理。

天华哲学的阴阳根本律认为:宇宙万物分为阴性物质和阳性物质,阳性物质以显性方式存在;阴性物质以隐性方式存在。二者互根互存,组异成同时,便是复性物质,简称其为复质。这里,我们着重介绍的是阴性物质。

一、阴性物质具有三个特征

1、阴性物质的虚存在,是呈隐性征状,借助仪器都看不到,充满空间,但不占有空间。

2、阴性物质的虚存在方式是波或波群。波(或波群)表现出来的特征为聚或集,波(或波群)既可以是个体的、独立的,也可以是整体的,有关联的。

3、阴性物质运行的速度下限是光速。

速度的差异是阴阳两大类物质的重要区别,光速则是两大类物质的临界点。

天华哲学站在宇宙全维的高度,自然而又巧妙地弥合了传统哲学中唯心与唯物之间巨大的裂痕。

二、阴性物质的特性

天华哲学指出,阴性物质具有以下特性:层次(量级)性,超光速性,跨维层性,选择性,间断性,反射性,认知性,辨析性,传感性,传递性,延续性,延后性,复合性(重新组合),派生性,匿藏性,储存性,残留性,分解性,分类性,同类性,全息性,穿透性,复制性,可顺性,可逆性,可分性,可变、多变性,排他性,控制性,放大性,缩小性,浓缩性,显光性,显声性,显灵性,转载性,演义性,平衡性,整体性,多样性,数量性,方向性等等。

三、阴性物质的分类

阴性物质是如何分类的呢?

分类方法之一:这是最细致的分法,即阴性物质有多少种性质(特性)就有多少种类别。也就是说,阴性物质的性质即是阴性物质的划分类型法。当然,这是以能量为前提和基础的。这种特性=分类的方法,虽然很细腻,但是使用起来也存在着诸多的不便。

分类方法之二:同样是以能量为前提和基础,但却是粗线条的。

(一)感觉层次—魄

这个层次的阴性物质往往依靠阳性的神经系统来反应,相当于佛家所说的“眼、耳、鼻、舌、身”和古代道家、医家所说的“魄”。这一层处在气能光像能级系列中 “气”的层面上,所谓“气、魄”正是源于此。虽然将处在这个层次上的阴性物质也称为“魄”,但是它和传统称谓和意义上的“魄”是不同的,现在与过去相比,无论其内容还是层面都广义了许多。如,现在的“魄”已延伸到了包含过去狭义的“魂”的层面。

现代医学和心理学将感觉细分为多种欲望、感觉、情绪,从阴性物质的角度来看,这都属于魄的范畴,魄也可以分出多个,就整个人体而言,比较重要的魄有(这里还是借用‘神’这个字来代为表达‘魄’最恰当)肝神、胆神、肺神、脾神、胃神、肾神、小肠神、大肠神、膀胱神等,其他附属的还有眼神、耳神、鼻神、各肢体神等,甚至每一个细胞都有神,这就是ZHB 尊师讲的“全身无处不藏神”,可以这样说,人就是多神(魄)的王国,正是有了这些神(魄),人才有了种种欲望、感觉和情绪。

依据天华天人合一律,人和宇宙是对应的。所以我们才可以从宇宙中采气以补充自己,并且可以将病气等回归宇宙。实际上,这也是更新‘魄’的实质过程。

“魄” 这一层所有万物普遍都存在,它是阴性物质的最低层次。也就是说,只要有个阳性物质在,就有个“魄”与之对应存在。植物都有“魄”,甚至看似无生命的无机物 ——如‘水’也有“魄”这个层次存在。日本学者江本胜对于水的研究成果——《水知道答案》就是对这个层面很好的一个说明。

魄是分层次的。依据阳性的复杂程度,从基本粒子—原子—分子—细胞—植物—动物—人—仙,量级逐步提高。

所谓“万物皆有灵”。这个“灵”的最低层面就是感觉层次。但是,它们也能提高量级,有些生长期很长的植物(如松树)也可以提高自身“魄”的量级。如古代的说法中有些树成了精,就是此意。还有的比如石头,长期的接受日精月华也同样可以提高量级。

(二)意识层次—魂

这个层次的阴性物质主要作用于阳性生命体的心、大脑和脊柱,是用于思考、分析、判断、记忆和决定。相当于佛家所说的意识及末那识和古代道家、医家所说的 “魂”,这一层是意识之根。处于气能光像能级系列中“能”的层面上。虽然我们把处于这个层次的阴性物质也称为“魂”,但是它和传统称谓和意义上的“魂”是不同的,现在与过去相比,其在内容和层面上也广义了许多。如,现在的“魂”已延伸、包含了过去“神”的层面以及佛家所说的“阿赖耶识”的基础部分。

魂从来源看可以分为天魂、地魂、人魂。

魂从功用看(这里还是借用神这个字)又可以分为心神、大脑神、小脑神、脊柱神,还可以细分出心房神、心室神、心肌神、血管神、记忆神、语言神等。

以人为例,在整个人体中,心神为王。但从其组成来看,心神不完全是“魂”,其中还包括了“魄”的不少成分。尽管“魂”与“魄”之间是管理与被管理的主辅关系,但也并不是就能很界限绝对清晰的划分开来的,当然二者之间也存在着作用和反作用的相互影响。

一般情况下,植物只有“魄”没有“魂”,动物都有“魂”,但通常情形下其层次较低。魂同样可以提高量级,尤其是人和一些动物会主动寻求提高的途径,这就出现了修炼的情况。

(三)元神层次

元神层次是阴性物质中最深、最高的层次,从量级上说也是如此。实际上它们已不属于组成人这个层次生命(包括人以内)的阴性物质的成分和范畴。

通常情况下,它并不作用阳性生命体的某一处。元神与阳性生命体的关系犹如股东会和企业,看似日常事务和它没有关系,但是企业的任何却又受它的左右和影响。

而魂与阳性生命体的关系恰似总经理与企业,她是直接作用于某一具体的部位或位置。充满空间不占有空间是阴性物质的特性,但是在魄和魂的层次均不能去体现和达到,它们由于自身能量有限,加之某些特性的限制如认知性、辨析性、整体性、多样性等,个体表现非常强,常常是自认为占有空间,所以就不能充满空间。

而元神则没有个体性,没有自身的障碍与限制,真正达到了充满空间不占有空间的层次,它是最终的主宰、决定,没有层次和量级之分。宇宙中的万物都有元神。

修炼就是要把魂魄提高到元神的层次和地位。人是魄、魂、神都具备的;天人具备魂和神。借用佛家的划分:色界具备魂神;无色界以神为主。这种分法可以用下表来简洁表示:

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四、结语

时间与空间是维层的一种表现,也是维层与维层之间的界限、间隔与区分。在不同的维层之间,它们的时间和空间是不同的。“洞中方七日,世间数十年”的流传说法,是对不同维层的时空观的最形象的表达。对于阴性物质来讲,时空的差别对其是不能形成障碍的,因为阴性物质虽充满空间但是不占有空间。时间在阴性物质的运动中,也非是唯一的线性,而是具有可逆性、间断性的性质。在对这些问题的探讨中,天华哲学的时空观是空前的,它既不是三维的,也不是多维的,而是全维的。

从全维的角度来看,阴性物质的能量要高于阳性物质,所以,阴性物质主导、主宰着阳性物质。二者之间的运动甚至整个宇宙发展的趋势也是以阳性物质为主体的世界向以阴性物质为主体的世界逐步转化。

天华哲学的阴性物质学说为人类展开了一个崭新而广阔的世界。人们对于阴性物质的了解是微乎其微的,虽然它们一直在伴随着人类,从未也不能分离,但是人们尤其是现代的人类对于它们的存在甚至可以说是毫无知晓,所以,对于阴性物质的应用就更是无从谈起了。

随着对于阴性物质的研究越来越多和越来越广泛的深入,阴性物质理论必然对人类在社会生活中各个领域的研究与发展起到积极的推动与决定作用。

来源:天华文化网
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