新千年文化——天华文化

新千年文化——天华文化

帖子游客 » 2014-01-30 星期四 11:54

副题:纪念天华文化诞生二十三周年
发布:天华文化集团 国际中功总会

天华文化是张宏宝先生大彻大悟之后的智慧之果,也是他及生于斯长于斯的泱泱大国奉献给人类乃至整个宇宙的文化珍宝。天华文化生于华夏,扬于海外,是海内外炎黄子孙的骄傲。天华文化熔天、地、人之道于一炉,有集东西方文化大成之宏伟气度,有汇天下精华于一体之超凡能力,是引领人类文明的“新千年文化”。

来源:天华文化网
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一、天华文化的天时——应运而生

帖子游客 » 2014-01-30 星期四 11:55

随着人类历史的演化,几千年来,逐步形成了“从人——多神”的内求法和“从一神——人”的外求法两种宗教文化类型,一直对人类社会发挥着举足轻重的作用,无论作为宗教还是文化都已经深入到相关社会生活的方方面面。在古代,处于农牧阶段,社会生活相对简单自然,由于大部分人没有受到文化知识的系统教育,思维停留在感性和超验两个极端,再加上统治阶层有意利用宗教对民众进行思想控制,人们更容易接受神、教主、简单教义、简单仪轨式的真理灌输和作用,宗教解决了人们“怎么办”的问题,其思想、理论只是在掌握文化的社会上层中流传。近代以来,各国相继进入工业化直至现代化,在全世界范围内,文化知识得到推广,大部分人能够受到文化科学知识的系统教育,思维变得越来越理性和科学,再加上工业化、现代化推动下的政治变革造成宗教与政治、教育逐步分离,宗教对社会和思想的控制力大大减弱,人们已经不满足于宗教的以神为主的“怎么办”式的教化,而要进行思想理论上的探讨和研究,以解决“为什么”的问题;这时,无论“一神” 还是“多神”,“神”的神秘被逐步剥去,其真理的内涵不断显发,真理从象牙塔里走出来,从少数人的专利成为大众的追求,故此宗教由神化走向社会化;在这方面,以美英为首的西方国家走在了世界的前列,16世纪基督新教的创立、发展和社会化直接推动了西方文艺复兴、英国工业革命、美国崛起等一系列影响世界文明进程的政治变革、科学创新、经济跃进。

人类历史上两种类型的宗教自2500-3000年前基本成型,那时几乎同时产生了印度的佛教、中国的诸子百家、希腊文明以及犹太教的成熟,有人将其称之为第一轴心时代,那时出现的思想直接带动和影响人类二千多年;而当今世界正处于第二轴心时代,这里宗教转向文化是宗教形成以来乃至人类历史上最伟大的变革,由于它具有全球性、广泛性、彻底性、延伸性、不可逆性,将对人类产生深刻久远的影响,其后人类几千年的文明发展将赖于此次变革!

从人体科学的发展历史来看,气功在中国已延续几千年,但发展到近代,却几近窒息,直到二十世纪八十年代,才又逐渐为人们所重视。当时,许多有见地的知识分子都意识到21世纪是人体生命科学的世纪,哪个国家在这个方面的研究居于领先地位,哪个民族就会走在世界的前列。否则,将会被远远地抛在后边。于是,有识之士们开始跻身于这个领域的探讨,将中医、气功和特异功能结合在一起进行研究。在研究过程中,他们发现对许多特异现象用原有的哲学体系和现代科学技术理论不好解释或解释不清。于是,尽快解决气功研究和特异功能研究的方法论和认识论的问题便提到日程上来了。这个问题不解决,一千年以后还是来回转,说不清。一些有社会地位或名望的人开始发表各种见解了。有的认识到气功是存在的,而特异功能则全是骗术,伪科学。有的认为,不能这样看,世界上的万事万物都是可以认识的,暂时不能认识的,终将会被认识,提出“唯象气功学”的理论。不管怎样,先承认事实,承认现象,然后进行研究。这种观点是一种进步,一个贡献。还有一种观点,提出“向马克思主义挑战”。他们认为,特异功能现象的出现,不仅是对自然科学的挑战,也是对马克思主义哲学的挑战,因为,现代自然科学的知识和马克思主义哲学在解释这种人体或生物体的特异现象时都显得苍白气无力,束手气无策。

人体科学的研究面临着重大的突破,这是人类文明长期发展和积累的结果。也就是说,解释气功和特异功能现象,仅仅用马克思主义哲学直至现代哲学进行指导已经不够了,还要运用最新的现代科学技术,以取得新的思想认识上的突破。

当代中国,十年文革浩劫标志着共产主义实验在中国的惨败,改革开放以后的市场经济大潮的冲击更使马列主义龟缩在官方语境中,似乎复苏的传统宗教也大多成为官商勾结敛财的工具,机会主义、享乐主义、拜金主义、个人主义泛滥成灾,价值失范,道德沦丧,贪污腐化、人欲横流成为公害,不少人在纸醉金迷中荒芜了精神田园,人们失去了信仰导航。究其根源,自秦朝以来在中华大地上延续两千多年的专制体制已经成为社会发展的最大障碍,如果说过去的皇权专制还有各种宗教的敬天畏地式的信仰和道德,而当代中国的所谓人民民主专政式的极权体制则已经完全沦落为没有文化内涵的赤裸裸的暴力,如强拆、禁言、重税、冤狱等等,各种社会矛盾一触即发,中国已到了大变革的前夜。在世界大部分国家已实现民主化的大环境下,已经开放的中国无法偏安于专制,走向民主已成为必然。

处于文化沙漠状态的十三亿国人需要洞察天机的大觉者的大智慧来树立信仰、安顿灵魂。处于变革中的中国社会需要在融合世界先进文化的新文化的指引下顺利走向民主。

天华文化就是在宗教转向文化的世界潮流中,在气功转向生命科学的中华传统文化精髓复苏进程中,在专制转向民主的大趋势下,顺应时代的需要应运而生的。

来源:天华文化网
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三、天华文化的诞生——天之光华

帖子游客 » 2014-01-30 星期四 11:56

1999年,为维持一党专政,中共以邪教为名,强行解散麒麟实业全部合法机构,没收财产,迫害干部员工和学员,酿成了震惊中外的法难。张宏宝先生被迫流亡美国,遭遇关岛入狱以及多起政治迫害缠讼官司。在这个阶段,先生被迫离开他的弟子和事业,在逆境中他放下了所有的包袱,反而更进一步彻悟天道,灵悟出“天机图”,并将“麒麟文化”升华为“天华文化”。

“麒麟文化”是“天华文化”诞生的土壤,“麒麟文化”博采众家之长,去粗取精自成一家,如同大地吸收一切、转化一切,处于低位吸收的状态,既拓宽了气脉,也丰富了营养,给“天华文化”的诞生奠定了厚实的基础。“麒麟文化”是传统文化精华的提炼和总结,但“麒麟文化”还是脱离不了传统文化的痕迹。

“麒麟文化”分为八大体系,这八大体系,都是对传统文化精髓的提炼和领悟,并将浓缩后的精华加以实践,再次应用在世俗的各个层面上。“麒麟文化”中的“养生修道学”,就是以“中功”为代表的一系列生命科学实践。“养生修道学”的最高的发展阶段,就是“圆顿大法”,是“麒麟文化”生命科学实践的顶峰。

“麒麟文化”的修炼方式,是“从人到神”,走的是“逆炼归元”的路子,是通过对各家各派精华的熔炼,万法归宗,炼出“光明之身”(即阳神),探索返归源头的道路。而“天华文化”的修炼道路,则是彻悟的觉者,以其对宇宙的感悟,浓缩而成的“光明天机”,并从至高的层次顺生下化,是从一神(道)到人:道生一,一生二,二生三,三生万物,逐渐展开引渡众生。“天华文化”的修炼的方式,就是尊师提出的“天人合一理论”。

“天华文化”的“天华”是天之光华,天之光华出自哪里呢?——就是“天机”,这个给众生带来无限生机的“天机”——是阴阳变化的枢纽,是宇宙造化的核心!如果说有了“圆顿”就有了解脱的身,那么,有了“天机”才有了彻悟的心,——“彻悟本来面目,身心彻底解放”这才是张先生给弟子指明的道路。

“天华文化”诞生在苦海之中,是苦海中的一朵奇葩,它卓然自立,傲然不群。为了走向世界,它脱胎于麒麟文化,又包容和高于麒麟文化,新的八大体系,洋洋洒洒十二个构架,天机图浓缩了宇宙最根源的奥秘于其中。

“天机图”的产生,是宇宙中发生的一件让人欢欣鼓舞的喜事,然而,它不同于“麒麟文化”一开始就轰轰烈烈,它需要无数的弟子为之努力,身体力行,感悟大道,挖掘文化的深刻内涵,逐渐把它接引到这个世俗的层次上来。“天机图”之所以有那么多个层次,就是它把“桥梁”从彼岸架设到了此岸,使得不同层次的芸芸众生,都能够有机会被接引。因此,“天华文化”负有天盘运转到21世纪的天命,面向整个世界,是未来大道之理接引众生的主流。

来源:天华文化网
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四、天华文化的发展——五大阶段

帖子游客 » 2014-01-30 星期四 11:56

天华文化在探求真理的道路上经历了血与火的磨练,它的发展大约经过了五个阶段:

第一阶段,1987年诞生在北京科技大学,1988年北京国际气功服务有限公司成立,随之而逐步完善的中功体系;

第二阶段,1990年青城山国际生命科学院和重庆国际生命科技大学成立以后,中功思想体系又向前推进了一步,有了一个新的拓展和提升,张先生于1990年11月3日在北京科学会堂将其正式命名为“麒麟文化”;

第三阶段,在1999年中共开始对麒麟实业进行大镇压时,张先生抢先推出了“圆顿大法”,并成功组织了人类有史以来超常生命科学上最大规模的万人实修实证,获得了超高级人体科学实验的极为珍贵的第一手资料,为人类的整体提升打下了坚实的基础;

第四阶段,张先生从2000年1月至2001年4月在关岛经历了444天的炼狱生涯,灵悟并绘制出了宇宙天机图;在此基础上,在中共的追杀和数十起缠讼官司的围攻之下,法火中煅造出天华文化网系,进一步充实和完善了麒麟文化的内涵,2003年,张先生把它升华为“天华文化”。

第五阶段,2006年张宏宝先生离世后,张晓勇挑大旗;2007年在日本建立天华基地,2008年开启二次创业;并陆续推出天华圣典,天华政治观、发展观、因果律、多维生命谱、历史观、师道观、人生观、平等律、首脑观、真理观、文化观等;2013年将自然科学纳入文化体系中,天华文化得到了丰富和发展,并开始走向世界。

天华文化是一个开放发展的不断创新着的文化体系,它在未来的利世中将会不断吸收世间最先进的文化,天华文化当之无愧为“宇宙的精华文化”!

来源:天华文化网
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五、天华文化的内涵——八大体系

帖子游客 » 2014-01-30 星期四 11:59

在自然萧声的宏大交响乐阵中,张宏宝先生奏出了时代最强音。使天华文化以不可思议的灵悟之光,照亮了整个时空。天华文化是中华文明复兴的朝霞,在寥廓时空中,预示着生命方城的文化洞天。

(一)深邃的宇宙规律——大道——天华哲学

哲学是科学的科学。历史上每一次哲学的革命,都是依赖于当时社会的科学突破。天华生命科学的重大突破,给当今哲学注入了新的血液,产生了巨大的冲击力。张宏宝先生以哲人的敏锐及睿智,迅速捕捉端倪,反复严肃论证,终于产生了揭示宇宙万事万物结构及运动规律的宏大深邃的理论体系——天华哲学。天华哲学是天华文化的内核和精髓。天华哲学的创立是一项浩瀚的工程。

具有中国哲人富于探索传统精神的张宏宝先生,沿着生命科学开辟的通天之途,居高临下地把握东西方文化和哲学思想的本质和优劣利弊。他认定中国的真正崛起,必通过对中国古代文明的再发现与新认识而达到。张宏宝先生通晓古今中外哲学的成果,以中国古代哲学最高的原理、原则——人生之道、自然之道、致知(认识)之道为其基础和核心,融汇现代哲学优秀成分,努力探索揭示宇宙、天地、万事万物结构与运动规律的“大道”,终于创立了以阴阳根本律为基石的完整的天华哲学。

以生命科学重大成果为基础建立的阴阳根本律,大胆地推翻了绝对形而上或绝对形而下的当代人的思维模式,提醒人们摆脱“唯物”或“唯心”的片面束缚,而直面由阴性物质和阳性物质共同组成的世界。它把追求真理的人从三维空间带到多维空间,从世界的一半带到世界的全部领域,把地球人的思维推进到宇宙人的思维。阴阳根本律把人们的认识范畴引到了至今为止任何一个思维触角未能到达的领域,她提供了一个人类完整认识宇宙的万事万物,包括人自身的根本途径。阴阳根本律为酝酿已久的中国乃至世界思想界、认识界的革命将会产生不可估量的影响,历史将因阴阳根本律为越来越多的人们所接受而大大向前推进。

没有理论的科学不成其为科学。在阴阳根本律基础上导引的五行生克制化律、天人合一律、中成极反律以及因果律、宇宙自控调谐律、质量互变律、蛹动螺旋律、大道自然律、位序律等十大规律,是对老子七律的继承和发展,再加上吸收佛家和西方先进哲学思想而引进升华的平等律、自由律,这些构成了天华哲学的主干。

以诸多规律为基础,天华人在张宏宝先生建立的庞大文化框架内,根据时空需求,又逐步着力打造了真理观、文化观、历史观、人生观、政治观、发展观、多维生命谱、师道观、首脑观,并和道德观、伦理观等多个范畴一起,筑成宏大坚实的理论基础,为天华学人指明了方向,把天华文化推进到被世人仰视的人类优秀文化的灿烂星座之中。

(二)全维的生命蓝图——天道——天华生命科学

以生命科学的重大突破为基础的天华哲学创建之后.进而又反哺天华生命科学,又成为指导从事生命科学研究的科学观和方法论。按照天华文化的分类,天华生命科学是关于阴性物质的学说,就是过去所说的天道。相比之于现代科学分类,天华生命科学更着重于从阴性物质入手来研究各个层次的生命。

人是文化的主体,文化的本质存在于人的本质之中。把人的生命现象,把由此推及的人类普遍生命现象,宇宙间万事万物的生命现象引入当代科学,并把这一引入处理为人类洪荒到终极的又一社会文化的淙淙流潺,处理为有机世界的运动,嬗递为无机世界的又一革命性进步,处理为东方文明复兴的一缕思想触须,处理为中华民族屹立于世界民族之林的伟大科学脊梁,生命科学在中国这样一个悠远文明版图上的兴起,绝不是一般意义上的"主义宣传"或"理想教育",而是一个先进生命群落的觉醒,一个优秀民族科学水平的重要标志。一个觉醒的生命群落应怀抱着生命科学的博大。博大的生命科学是一个时代里真实优秀文明的助产婆,是源源不断地产生民族振兴之力、文明复兴之力、观念改革的移位和升华的突变之力以及生命发展的再生之力的不朽源泉。生命和人类从哪里来,将往何处去?天华生命科学随将这生之 “大道”及其生命科学之理昭然于大世。

1、生命从哪里来?——物种起源新论

对于生命的本质与来源,众说纷纭:

神说:水是多多滋生有生命之物。

柏拉图说:上帝是神灵的创造者,而把凡人的创造付给了他的后代。

亚里士多德说:灵魂是生命体的起因和根源。

但丁说:植物的生命,是由于神圣的光之发射和移动,从含有潜力的合成物内抽出的。

托马斯·布朗爵士说:生命完全就是一种火光,我们是靠体内看不见的太阳而生存着,生命乃万有之灵魂。

歌德说:人的生命存在于血液之中……

克劳德·贝尔纳说:生命就是创造。

黑格尔说:生命是有机体。

千百年来,各种扑朔迷离的神说,各种臆臆叨叨的玄经,种种庄严深邃的陈述,什么“特创论”、什么“无生源说”、什么“有生源说”、“宇宙生命”等等关于生命本质的深刻学说,到此都可以休矣!

张宏宝先生说,阴阳物质在不同的时空点上的结合.便构成了物种----时空无限,物种无限,生命无限……

这种全新的物种起源学说在阴阳理论的基础上简明道出了生命的起源与本质,将神的灵踪与人的平凡划分到同一生命科学的摇篮里;似宇宙之子破雾而来,刺破远古的浓雾,使混沌的"乾坤屯蒙"式的超级生命悬念复出日月光华,在万象的怀抱里使耶稣的神秘宣称"没有人知道我从那里来"的诡秘之说,大白于天下,使“觉”的大明和“悟”的大慧重返天地万物的本质。

2、将往何处去?——生命旋回学说

佛家认为生命在零形循环中运行,这辈子是人,下辈子可能是狗,也有可能是猪等,生命是轮回运动的。

神说:人死后可升入天堂。

现代人说:外星人吸收接纳人的灵魂。

张先生说:“生命有机体解体之后,阳性物质不灭,慢慢化为泥土。而阴性物质仍然以波的形式存在,充满空间,不占有空间,看不见摸不着。而这种波载有前者的痕迹。生命进化的全部信息都存在这波上面,这种阴性物质在另一时空点上与另一阳性物质结合时,又产生一种新的生命体。”生命的旋回学说指明生命解体后的去向,并认为:“蛹动螺旋规律是生命的运动轨迹,在生命旋回律控制下产生的生命像是原来的,又不是原来的,高于原来的,更不是简单的轮回重复。并且在不同的时空点上结合产生不同的生命。”新的生命又是旋回再生的结果。

3、特异功能——凿开生命之门

人体是充满无限奥秘和潜能的迷宫。人体特异功能一直是社会的热门话题,也是理论界和科学界论争的焦点;张宏宝先生首先选择了特异功能为突破口,开发人体的阴性功能,并从八个方面揭开了特异功能的秘密:“一、特异功能概念;二、特异功能类级说;三、产生特异功能的六种主要途径;四、修炼特异功能的主要环节;五、人体特异功能的潜藏部位;六、提高特异功能的渠道;七、破译特异功能的主要环节;八、超高级功能人的八大类型。”

中功修炼的高层次目标是开发人体潜在的特异功能,特医就是特异功能在医疗事业方面的应用。中功和特医的社会实践.为张宏宝先生的研究提供了丰富的第一手宝贵资料。反过来,他又将生命科学研究的最新成果迅速返回到大面积群众实践的实验田中,让其精心培育的一个个优良品种,结出一批批丰硕的果实。张先生还将特异功能理论导入人体科学领域乃至整个生命科学领域,为探研生命的奥秘,打开了方便之门,给予整个社会以全方位的震动。

4、“敢下地狱”——英勇无畏

从孩提时代起就下决心“用人类创造的一切财富和知识来丰富自己头脑”的张宏宝先生,即使在逆境中都不忘用敏捷的目光搜集一切现代的最新知识,从而营造了他明显的时代感觉与精神世界。这位出生于中国、离奇车祸逝于美国的炎黄子孙中的伟大哲人,以他民族自尊自强的禀性,执拗地奋力冲刷中国备受污染而已没落的文明,而立志为复兴中华文明去做一名“敢下地狱”的人;东西方文化精华的滋润,形成张宏宝先生超前的思维、超常的勇气、超人的本领,他以智慧的眼光选定目标,一往无前地向摘取生命科学王冠上的宝珠冲击!

5、运筹帷幄——导示生命方程

在生命科学研究的实践方面,张宏宝先生亲自组建了世界第一家国际生命科学院,并建立了以其为中心的遍布全国五千个点的巨网络。以电脑联网的计算机中心随时可接收和处理来自各地的情况反映和实践报告。张先生曾经亲自参与和随时指导的专题科研组,活跃在各个试验点上,专门选配的精干的科研人员及有保证的科研经费使他们时而纵横千里,时而调动成千上万甚至26万人次进行数据的收集。点和面、专业人员与社会实践的结合,使张先生能得心应手地指挥千军万马,并迅速取得一个个进展,完成一个个突破:《再生人研究》、《人体应急状态下的辟谷》、《人-->神过渡的三大试验》、《“灵鸽”----超生命现象?》《万人超常生命科学实验——圆顿大法的推广》......

张宏宝先生提出的生物仪器说、气感类型说、气路学说、控型理论、生命全息能理论、宇宙及人体自控调谐理论、心能变级放大理论、阴性物质理论等构成了一整套新鲜而又使人信服的生命科学方法论。尤其是1999年在圆顿大法中推出的人类长生基质理论、天人合一理论、精气神理论、性命双修理论等更为高层次生命科学研究奠定了坚实的基础。

他强调性学在生命科学中不可回避的地位,首次划分了性生理控制类型(失控型、可控型、冷淡型、逆反型、同恋型、双恋型)。他认为:性,是人类繁衍生息发展的基础,只有真正破译了性在生命运行轨迹中种种现象的内在规律和作用时,人们才能拓宽认识自我的范围,朝彻底解放的道路上迈进。同时,性学的研究也必然为今后道德、法律的开化和进步提供新的生命科学的理论依据。

6、生命科学推动人类文明进步

在中华文明的宝库里,尤其是在熟透了的中华民族农耕文明的厚重凝思中,关于生命本源的认识,关于生命本体现象的认识,关于生命世界发展和建设的认识等等,早就灿若星河了,从而构成一殿殿生命科学的朴素基石。“中国并不短缺生命科学的智慧和天才,但由于种种原因.终究无人拉起大旗,扎下营盘,率起大军,向生命科学的堡垒发动全面挑战。”张宏宝先生面对人们渴望真正地了解自己、真正了解这个世界,以求整合的这一愿望,积极做出选择,以研究生命现象作为主要课题,吸收中国传统文化的精华,以现代科学为基础,外研内求,以令人耳目一新、茅塞顿开的生命科学观和方法论与降神话为常识的特异功能理论构筑了生命科学体系。张宏宝先生又以“大到宏观世界宇宙,小到微观世界粒子,所有事物都有生命。万物皆有灵,而它们又都是相互联系、制约、循环”为涵义,构建了论述生命起源 ——发展——消亡全过程的生命观,为人类指明了自己解放自己的道路,指明了自己优化自己、自己超越自己的途径,将生命科学之光射向人间。重新规定了人类在自然界中的位置,重新发现人类本身,弥合了人类与自然界的分界线,填平了知识界与气功界的鸿沟。作为现代生命科学奠基学说的天华生命科学必将使整个人类获得新生,使人类的每一份子都发出全身心的欢乐。天华生命科学使我们失去的将是历史的落后与羁绊,获得的将是生命科学光耀时空的新纪元。天华生命科学必将推动人类文明大踏步前进。

7、天华生命科学的文化智慧特质

天华生命科学所具有的文化智慧特质是使神性进入了科学殿堂,最伟大的成果是构筑成一套完整的生命科学观、方法论和对人的潜能的发掘。它注重对人的本质的研究与探索,高扬神性和人性的统一性,强调在尊重神性的基础上人的意志解放和个性解放,追求不断发挥潜能创造文明,促进人类整体提升。它道出了人的根本价值之所在,快乐原则、实现原则是支配人的一切行为的根源性。

(三)壮丽的社会画卷-人道—天华社会科学

哲学给人们提供了指导思想乃至信仰,生命科学让人们了解了人以及和人相关的多层次生命的真相,这些最终都要应用于人们的社会实践活动中。所以,无论哲学还是生命科学,无论大道还是天道,都要作用于人道——人类社会,这就形成了关于人类社会的学说,过去称为人道,现在统称为社会科学。

天华社会科学把麒麟文化体系中的实业体系和教育体系汇总到一起,并吸收现代社会科学的精华,将社会领域里面政治、法学、经济、军事、历史、教育、文学、管理等等都包罗在内,由此构成了宏大的体系。

1、人类社会的发展方向?——民主自由

经过几千年的苦难摸索,人类社会从近代以来已经从人治走向法治,从专制走向民主。通过法律和制度对权力的分割、对人性恶的限制愈加成熟,法律居功甚伟,法律从统治者的工具变成为整个社会的规范,这是人类文明的巨大进步。天华法学既包含现代法学的所有精髓,又注重对法律道德内涵的推广和发扬,将发挥越来越大的影响。

天华政治学在吸收现代民主制度精华的前提下,又对中国传统文化中的安邦治国法、辅佐朝政法、吏道法等进行了扬弃,形成了自己特有的宪政原则下精英执政的现代政治体系。

2、为和平民主奋斗终身

自 1987年出山以后,张宏宝先生以普度众生为己任,从气功走向生命科学,再走向文化体系。他始终站在整个人类的高度,致力于东西方文化的结合,面对专制政治体制的不断打压甚至追杀,他把生死置之度外,为了中华真正复兴,为了世界文明进步,他毅然举起和平民主的大旗,并为此付出了生命的代价!他真正实现了 “我不下地狱谁下地狱”的誓言。

3、自由和平等——经济的平衡

人类社会发展到今天,已经进入全球化、信息化时代,经济活动异常活跃和复杂,在自由经济的前提下,天华经济学注重社会公平原则,强调取财有道、用财有度、散财有常。

另外,天华经济学还包括《易经》和《奇门遁甲》在市场决策和经营决策、风险性决策中的一些应用。接触过《易经》的都知道,这是中国最伟大的一部预测学。《易经》实际上讲什么东西?“易”以道阴阳,就讲这阴阳怎么变换?利用这个原理能导出很多很多事儿来,把许多规律和原理都给它破译了。

《奇门遁甲》以易经八卦为基础,结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素,是我国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学,因此奇门遁甲自古被称为帝王学。过去在政治和军事上运用比较多,现代主要把这些方法和思想用在经营活动中。

4、人类的起源和未来

天华历史学从阴阳根本律出发,正确指出人类的起源、人类在多维时空中的层次以及人类的未来。天华历史学认为人类在地球上已经过多期,上一批人类远远高于我们的现代文明,最后毁于水。人类社会是循环式发展,而不是直线前进。人类历史和高维生命息息相关,他们把握和左右着人类的未来。

5、东西方结合的奇葩——天华管理学

人类进入信息化时代,社会分工愈加复杂和细致,管理已经深入到各个角落,在五行生克制化律指导下,天华管理学推行决策、执行、监督三权分立五行制衡的管理架构,并将现代决策论、博弈论、运筹学和中国的《兵家权谋》、《孙子兵法》等谋略思想结合起来运用于经营管理之中。

天华管理学强调管理以人为本,高度重视企业文化,这是企业的灵魂和根本,代表企业的目标和未来。天华管理学提出人才是企业的生命线,在民主管理、利益共享的原则上,实行培养与管理并重。管理就是围绕人展开的,对内要聚人和气,对外要以和为贵,经营讲究和气生财,和就是共存共享共赢。

6、阴阳结合——教育的未来

天华教育学认为教育分为常规教育和特异教育两大类,也可以称为阳性教育和阴性教育,各有其特点。阳性教育偏于理性和外求,正因为理性容易形成所知障和瓶颈,所以讲究突破和创新;阴性教育偏于直觉和内求,正因为直觉没有止境但需要把握正确方向,所以强调尊师和继承。

天华教育体制是一个崭新的教育体制。是对现行教育体制的变革与发展.在应用生命科学原理的基础上,将常人能力培养与超能力培养相结合,将传统文化的学习与现代最新科学知识学习有机交融,使学员快速成才,在校成才,一进入工作岗位就能迅速适应社会的潮流,担负起重任。在教育管理上,采取门规管理和校规管理相结合的方式,为现代教育管理提供了一套切实可行的管理体制,新型的天华教育思想。必在中华民族的教育思想史上重重书上光辉的一笔。

(四)绮丽的自然美景——地道——天华自然科学

天华自然科学体系是关于阳性物质的学说——地道,包括理学和工学,其中理学又包括数学、物理、化学、天文、地理、生物等,工学是应用技术,包括力学、各类工程技术、建筑、计算机、农业等。

这一块积淀了人类几千年来探索自然、改造自然的文明成果,给我们展现了从巨大天体到微观粒子的自然美景,我们全部拿过来。一则阴阳不可分离,人类对阳性物质和世界的认识,和对阴性物质和多维时空的探索,可以互相促进,而不是互相排斥;比如,在对宇宙天体和微观粒子的研究中,仪器无法探知时,运用超光速的阴性物质可以补其不足;人类通过仪器对速度和能量的量化可以让我们认识被阳性物质束缚从而速度低于光速的阴性物质。二则对阴阳物质的的双重认识使我们对生命真相的把握成为可能,也使人类提高生命层次变得程序化、规模化、社会化。

我们高度重视对阳性物质和世界的认识,但是也要看到其局限性,阴阳物质研究的互相介入会大大促进自然科学的发展,在这方面,从生命科学起步对阴性物质有深入研究的的天华文化具有独特的优势,一定会促进人类文明的进步。

(五)人类医学史上的新纪元——天华特医学

天华生命科学的建构与发展、创造了巨大的物质力量和精神力量,生命科学的应用可以更好的适应环境、改变环境甚至创造环境,可以用新的方法进行新的尝试和新的变革。天华生命科学在人们广泛实践基础上应用于医疗事业便形成神奇了的天华特医学。

独具慧眼的张宏宝先生,以探求真理的大无畏精神勇敢地闯入禁区,排除万难。以天华哲学新的宇宙观和方法论作指导,在天华生命科学理论的基础上对中西医以外的人类传统医学的精华全面挖掘,认真地鉴别,慎重地扬弃。对被人称之"神医"的绝学绝技加以继承和发展,并将古今中外的绝学绝技溶于一炉,从一招一式中琢磨原理,透过粗俗的外表把握精髓,独创了全新的天华特医学体系。

天华特医学在神州风雨中诞生,经受了血与火的洗礼,在科学的殿堂上为历史擦去积垢,以其旺盛强健的生命力屉示出独有的威力。她的创立势必将为人类解除疾病做出不可磨灭的贡献,是人类的一大进步,她开创了人类医学史上的新纪元。

(六)天华文化审美感知——美学文艺

天华美学文艺是天华文化建构过程中审美特质的具体发现,是天华文化源于传统、超越传统的铁证,是天华文化发展于自然又回归自然的实据。

1、终极阳象,直面阴象--从无意识到有意识

天华美学文艺在文化实践上,是将特异功能开发运用于美学文艺领域,用超光速的思维速度,使神韵灵气在瞬间迸发。她抓住“进入灵性思维境界”这一艺术创作中最本质的东西,使人们在生命科学特异功能理论的指导下,从“无意识”跨越到“有意识”,进入这种境界,在古人“无意”的基础上升华到“有意”而最终达到“绝假纯真、最初一念之本心”的真善之境。使人们在经过短期培训、深入挖潜之后,一起步就终极阳象。”一上路就步入美术家、文学家、艺术家们终生追求的灵感世界。

2、天人合一——万物与我一齐

这种“灵感思维”是“天人合一、万物与我一齐”的具体体现。实践者在功态中和大自然融为一体,抓住大自然运动机制的瞬间美,使其郁结在文化体系的特质美之中,“我心即宇宙,宇宙即我心”。“恍兮惚兮”,神会瞑螟,实践者将还没有被世俗的萘毒完全浸蚀的灵魂与大自然美神之灵魂有机交融,达到智慧之再创;将所呈现在自己“眼前”的自然立体图景描绘出来,刚柔相济,意象万千。

3、审美意象——文化特质属性的深层阶段

审美,意味着对某种对象,现实地实现人的智慧才能,寄托或抒写出人的深层情感,使人的本质力量对象化。于是,自然对象在人面前就形成美或丑,崇高或滑稽、阳刚与阴柔,悲与喜等审美属性。审美包涵着多种智慧因素,包括诗、书、画、舞、武等。

当实践者进入功态之后,主观心灵同时不以客观的必然景象为神秘,自然景象——天地、日月,山水;动物,植物之类,在人们“面前”展现出它的本来面目——美丑属性。这就实现了美学文艺向审美的文化转换,进入了美学文化特质属性的深层阶段。

4、“诺亚方舟”——并不是美的全部

在一个“万物有灵”的世界里,人心目中的自然景象,可以构成多种类型的审美心理意象。“诺亚方舟”的自然景物,并不是在一个早晨全部和悦地成为人们的审美对象,自然景物美不美,决定于通过社会实践改造自然的深度和广度。这正如普列汉诺夫所说,对于原始的狩猎而言,即使其住处遍地鲜花怒放,他们也感不到这植物花蕾的美,因为“原始的狩猎方式,它的生产实践水平仅限于狩猎,当时的社会文化智慧还未进入与鲜花有关的农耕阶段,不以鲜花为美是不足为奇的。”这说明人的审美意象,审美情趣,审美观念是和他所处的文化氛围有关,是建立在文化的基础之上的。天华功画、功舞、功态诗、神拳、功书和其形美观、环美观、服美观、建筑审美观也都是建立在天华文化特质之上。

(1)天籁、人籁,地籁的交响乐——功画

“功画艺术是在功态中一气呵成的绘画艺术”,它酷似抽象绘画艺术。绘画者处于功态时.在气流的推动下,其功笔流畅,富有生气和灵性,再加上画龙点睛的命题,使之更有了一种幽默、风趣且寓意深刻的意境。功画是作者用“禅心”在作画,近年来所涌现的作品都是不可重复的带有灵性的艺术珍品,是深层意识做功的硕果。

作者在提笔挥洒之前,他的思维情感、精神境界,尽扫尘俗利禄之念,进入厚朴、童真一般纯净的心理境界,使本真、良善之心去求得与所要绘写的自然、社会、人生内容相契、再以娴热、高超的绘画技艺来表现。此时,由于作者的心态进入了“禅”的圆融无碍境界,所描绘出来的作品令人拍案称绝。此之所谓“未曾受墨,先思其蒙;即而搡笔、复审其养。思其蒙而审其养,自能开蒙而立古、自能尽变而无法。自归于蒙养之大道矣”。功画是天华美学所结的硕果。

(2)大手笔——宏宝摄影

那喷薄欲出的太阳,那光明与黑暗交织的灿烂,那树影造就的麒麟,那山上嬉戏的野鹿;更有那横跨天际的大手笔,气势之磅礴,令人振奋。在血与火的间隙,张宏宝先生用光与影的艺术给了我们永恒的纪念和生命启迪。

(3)“生动”是“气”之所用—“气韵”是天华美学文艺的特质之一

功画、功舞、神拳皆是在神性灵动下达到目的的,功画之所以活灵活现,功舞之所以浪漫,飘逸,神拳之所以随心所欲、自然而然,皆因“神”之用。“神”使之表现为生命姿态。神表现为气,“生”是“气”的流动状态,古人在评价诗文时,惯用“生气勃勃”、“生意盎然”,“生气”等词语,考其源头都为“气”而来, “气”为“生”之本,“生”为“气”之用,“气”具有永恒的生命“动”势,无“动”,无“生”,也就谈不上什么生命之“气”了。于是顺理成章,由“生气” 而演化出“生动”这一重要的审美范畴。当你看到幽默、风趣、寓含哲理、禅味浓郁的功画、功态诗时,便会脱口而出:真是生动极了!殊不知,这些都与天华文化的审美观有关。

生命之“气”流溢着“生动”,“生动”之至必进入“韵”的境界,“韵”包含美的节奏、节律,是“气”的波动旋转与人生内蕴。于是,“气韵”便成为天华文化主要的审美特质之一。

(4)形美观、服美观、环美观、建筑审美观的独特审美之光

天华美学形美观注意到了形式美原则和其造型的形态构成要素的美学原则。主动运用点、线、面、体的美学构成方法,在传统形式美法则的基础上,变化中求统一,统一中求变化",通过①反复再现;②交错;③变化的和谐;④层次;⑤比例;⑥对称;⑦平衡;⑧明显的对比;⑨谐调;⑩支配性;⑾统一性等形式美中的法则,达到多样性的统一的谐调美,达到“适合美”即“中成美”,并以现代造型艺术为准绳,从发展流动变化中去抓住美的瞬间,去获得人们视觉上的审美满足。以能满足现代生活的实际需要,表现当代精神和未来精神;满足最新科技成果的需要,并注重美术和科学的进步;满足新技术和生命科学最新原理设计的需要,发展其形态,肌理描绘,色彩和内质。此外,还能原原本本表现出大道自然的属性和美观;追求朴真的风格,纯正而明快,不过分装饰;并能广泛地为人类服务。

天华美学的形美观目标是把时代精神与形态美学一体化,来表现其美的特质。天华美学环美观从人类生存和跨越的适宜度作为出发点,把它归咎为"生活美学"的一个分支,从人类生存的外部环境、大气、海洋、森林、沙漠到城市的噪音,居住环境的绿化安宁,直至室内的环境布置怎样舒适雅致,花卉盆景的点缀、气场的强弱等等多种途径、多种手法进行美化环境,雅俗共赏,使人获得美的享受和情感升华。其实,“共有一个美丽的家园”这样的人类责任感、历史感和“条条大路通罗马” 的恢宏潇洒气概,才是天华环美观的凝聚力和超现实的魅力之所在。

天华建筑审美观是表现在建筑风格上,追求与大自然相辅相成,交映成趣。其建筑色彩素雅富于装饰性,具有音乐的美感和诗意。使人为的建筑与大自然产生共鸣。

天华美学吸取历史和现代艺术的成果,揭示了审美结构的整体性和系统性,使审美直觉、审美想象与审美情感交融激荡、为人们打开一个新的世界,带来美的快感。

天华美学所体现的文化特质是天人合一的哲学智慧,具体应用你的潜能,唤醒你微妙的感觉。使你精微、细腻、准确,独特、优美、完整、真实的感觉艺术之魂的魅力,扎下你创新生涯之根。激发你心理的触觉,开阔你的精神视野,增加你的思维深度,平衡你的情绪状态。山之妖美、巍巍、森森,水之滔滔,幽深、潺潺,林之娇媚、茂茂、荫荫等等。在不同的生命状态下引导你情绪与智慧的感染,心境与情境的制约,心态与情态的调节,时态和体态的转换。使你的人生感觉获得全色调、使你创新的潜能获得更丰富、更敏锐的引动,使你自身的生命肌体真实地成为一个独一无二的感觉世界的中心。使人类的感觉体系得以更加完整,活泼,具体。

(七)天华礼规——天华文化的伦理道德

中华民族是一个历史悠久的礼仪之邦,礼仪是华夏民族之魂,为世人所景仰。

一部伦理史就是一部道德史。伦理思想是哲学思想的重要组成部分,哲学思想和伦理思想交织在一起。通过伦理道德观可以表述哲学思想的宇宙观,也可以用哲学思想来说明伦理道德问题。伦理思想体系也是文化体系的有机组成部分。

天华礼规是天华文化的伦理观、道德现的具体体现。

1、入世修炼的总纲

三士修炼标准,相当于法律的总纲——宪法,但是比宪法要求更高。任何修炼必须按照这个标准和阶梯,否则你无法提高。三士修炼标准是:修下士者,利己利他;修中士者,利他利己;修上士者,舍己为他。在总纲这个层面,道德和法律是统一的。

2、为生民立道

天华礼规几乎涉及到人的起居坐卧、言谈举止、音容笑貌、内联外交、思维行动等方面,在诸多方面给人们以启迪和导向。认为①道德是调整人们之间以及个人和社会之间的关系,处理个人利益和社会利益关系的行为准则、规范。也就是说,道德是适应人们社会生活需要而产生的,是适应历史阶段的要求而产生的。②道德的核心是调整个人利益和社会利益关系的行为准则和规范。道德的行为准则和规范,又可分为道德的根本原则、道德规范、道德范踌,而道德根本原则是贯穿其他规范、范踌的最根本的、最高的行为准则。中功八德、八念是张宏宝先生从入世修炼的要求出发,针对历史阶段的特殊性,对道德赋予新的内涵,以适应未来社会的发展。

八德:“功高,不专横傲慢;位显,不以权谋私;受荣,不得意忘形;遇挫,不颓唐弱志;临财,不见利忘义;见色.不起淫生邪;待人,讲利他宽宏;营职,比鞠躬尽瘁。”

八念:“尊师重道;礼让和气;整体意识;效益效率;爱国守法;遵纪保密;勤俭持家;守信重义。”

八德八念寓意探刻,内涵丰富又切实可行,不是可望而不可及的虑幻和理想,而是实实在在的,活生生的。八德八念不仅体现了中华民族勤劳、善良、爱好和平的情操与美德,而且为人们指明了一条自我发展、自我开拓、自我完善、自我超越的阳光大道,使人们用全新的观念和崇高的志向来正确处理种种复杂的社会人际关系,调节不平衡的矛盾心态,八德八念还为人们指出了怎样理解"得"与"舍"的方法,明示人们,“不舍不得,小舍小得,大舍大得”,“舍去小我得大我,舍去大我得无我”,舍暂时的有形的东西,可得永恒的无限美好的东西。

3、为往圣继绝学

天华礼规典型地体现了中国传统文化知行合一的本质,表现了对中国传统文化的传承力和对西方思想的吸纳。天华礼规吸收了孔、孟仁义思想,墨家的兼爱,道家老庄的清心寡欲,佛家的慈悲和戒律。以及程朱学派,陆王学派,现代改良革命派,孙中山的仁爱、信义、和平和西方的自由、平等、博爱等道德伦理精华,以清新温馨的凝聚力,成为移风易俗改造社会的风范,使往圣绝学发扬光大。

已经拜师入门成为了学道弟子,比起普罗大众,要求就提高了,起码要按照下士标准——利己利他要求自己,要努力去三毒——贪、嗔、痴,持五戒——不暴力、不偷盗、不阴邪、不恶语、不酗酒。这是基本要求,无戒不成道。

对于已经树立了天华文化信仰并有志于普度众生的修道弟子,就要进入中士层次——利他利己了,要行六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,这是成道的必经法门。

4、二十一世纪的社会规范

既抽象又具体,既原则又实际的天华礼规已成为天华文化人特殊、新型的人际关系的准则和行动指南。以她那"以生活实践为开端;以反省自己的身心实践为着手处,切己体察通过了悟所至、从而使人生达到至真、至善、至美"的人生最高准则,对人心的净化,对社会道德的进步,定会起到不以人们主观意志为转移的历史作用。以她那深邃的哲理,呼唤正义的感召力,舍己为他的境界,度人开慧、抑恶扬善的作用,对人性的超前意识把握,必将成为二十一世纪的社会道德规范。

(八)人体自控工程——天华养生修道学

养生修道属于生命科学的实践和应用,所以单独拿出来,就是因为就天华文化承担的历史使命而言,养生修道既是基础,又是路径和目标。

1、养生极品——中功

中功目前已经推出的功法有1、2、3、4部和1—4总辅导。“中功”的三大特点就是“高起步、高效率、高效益”,“高起步”就是指,中功没有初级功和中级功,一起步就是高级功法。气功在中国的发展是按照一定阶段出山的,经历了五个阶段。到中功这儿已经进入第五个阶段,前边的都是我们的初级功、中级功。

按照顺序,经过系统修炼,可以达到念力、定力、慧力等层次,相当于道家所讲的人仙、地仙,不仅可以起到益寿延年——养生的效果,还可以使修者踏上修道的台阶。

2、通天之梯——圆顿大法

张宏宝先生为世人道尽玄机,把顶尖级的人体修炼技术从神秘的宗教和繁复的余障里解放出来,用清晰透达的现代语言还原了她本来的大道面目。圆顿大法是当今对于出神修习的各法中最上乘的顿法,它根植于人类最优秀最深厚的修炼文化,浓缩凝结了诸家精深大法的精华。她理论化、系统化和程序化,把修炼天堑变成通途,使其成为了现代高层修炼的方便天梯。自古言道:求道者多如牛毛,得道者如凤毛麟角。这句话既道出了修炼目标达成之难,又总结了历代修炼成就不易。但是,圆顿大法已攻克了这个千古难题,先生为世人送来了修炼成佛、成仙的方便大法门!

圆顿大法是最适合现代环境的上乘方便法门。永远为所有道心坚韧的人敞开着!圆顿大法是一条最稳妥、最有把握的修炼大道。因为只有实现了‘生命自控’才能最基础的保障修炼的连续。

圆顿大法已经完全进入修道层次,是通天之梯,从圆顿大法开始则可分别进入神通、长寿、解脱等超高级目标和层次。

圆顿大法是人体修炼学中的珠穆朗玛峰,也是顶尖级的修炼,她必将提高人类的生命层次,必能实现人类对于自身的超越。圆顿大法是生命科学和人体修炼学发展进程中的新的里程碑!具有划时代的非凡意义。由于创编并成功组织了圆顿大法的万人实修实证,先生就座“宏宝大法王”的法位是当之无愧的。也是这块文化整体修炼过程里的玄关初露,更是天道对于整体运行的阶段性的肯定和印证。

(九)八大体系与十二个构架

2004 年,张宏宝先生在刚刚建立的天华文化网上将天华文化体系的内涵划分为十二个构架进行了介绍:一、天机点解—张宏宝的天华哲学;二、政见要点—张宏宝的治国安邦思想;三、王者之道—张宏宝的首脑学;四、千年智慧—张宏宝集成的谋略学;五、成功秘诀—张宏宝的经营管理之道;六、人际通则—张宏宝凝炼的人际交通规则;七、通天之梯—张宏宝继承发展的修炼绝学;八、生命妙悟—张宏宝的生命科学理论;九、神医再现—张宏宝和他的特医;十、养生极品—张宏宝创编的中功;十一、艺术奇葩—功画、功舞、功乐、功态诗、宏宝摄影;十二、实业之路—张宏宝开创的养生文化产业。

这十二个构架的划分强调了在哲学指导下的实作,包括治身、治业、治艺、治国,尤其政见要点、王者之道、千年智慧等与政治相关的应用,这是时为中国影子政府总统作为人王的张宏宝先生对原来的麒麟文化体系的重大突破和调整,标志着天华文化的诞生。

2007 年后,在张宏宝先生的哲学思想指导下,天华文化集团致力于对天华文化体系的继承和发展,相继推出了天华圣典,天华政治观、发展观、因果律、多维生命谱、历史观、师道观、人生观、平等律、首脑观、真理观、文化观等。随着理论框架的不断丰富,为了和世界文化体系接轨,并根据张宏宝先生的诸多论述,天华文化集团将自然科学、现代法学、经济学等纳入文化体系之中,并对天华文化体系进行了适当调整,仍然划分为八大体系,天华文化体系以更加完整的面貌呈现在世人面前,为飞速发展的世界处于茫然中的人类指明了方向。

来源:天华文化网
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六、天华文化与传统宗教的比较

帖子游客 » 2014-01-30 星期四 12:00

1、相似性

A、有完整的理论、比较完善的组织、制度化的礼仪规范。它的形成离不开传统思想、社会心理、族群感情、习俗和价值观念,也离不开对外来文化的吸收和融化。都是一定的社会历史背景和文化背景的综合产物,是一种创新的文化。

B、她们都是由文化政治经济等等诸多原因引起的人类文化新陈代谢的产物,是人类对宇宙和人类社会及人生的认识和探索的结果,而宗教(文化)的创立者是这个时代造就的代表人物。天华文化的产生也同样如此。

传承七千年的中华传统文化在二十世纪中叶受到外来西方文化中极端的思想——马列主义的打击,经历了一场灭顶之灾——“文革”浩劫。然而,“野火烧不尽,春风吹又生”。在“文革”浩劫之后的文化废墟上,人民痛苦、思索、求变,有识之士从中华传统文化和现代西方文化中寻求出路和解脱,从而“星星之火,可以燎原”,形成了二十世纪末中华文化发展史上和人类文化发展史上最壮观的,由民间自发地兴起的大规模的中华传统文化复兴运动,这是中华民族复兴的前兆和开端。天华文化从中孕育而出,并且成为这场波澜壮阔的传统文化复兴运动中的主流和主导。

2、不同性

天华文化内容宏富,博大精深。她是一门以人体炼养技术为基础、进而研究生命科学、研究整个世界,揭示其内在规律,传播大道之理的文化体系。作为一个崭新的、先进的文化体系来说,她继承了人类发展史上一切文化的优秀成果,集自然科学、社会科学、生命科学之大成,尤其是合理地吸收了中国传统文化的精髓,融佛、道、医、儒、武精华于一炉,构筑起天华文化八大体系。

天华文化和宗教的哲学宇宙观不同,实践方式不同,根本宗旨不同。

A:在哲学体系上,宗教以唯心主义为其宇宙观和方法论,是形而上学的真理观。而天华文化探讨的是宇宙多维层的运动规律,是宇宙多维层的真理观。

宗教界对整个宇宙体系的描述,由于时代局限,拿不出令人信服的推论,无法和现代理性和科学对接,而让人们对玄虚的目标盲目追求、崇拜,甚至有些达到迷信的状态。而天华文化对宇宙的描述,是建立在自然科学、社会科学和生命科学最新科学成果的基础上,加上自身的修炼、灵悟,推出了内容宏富、结构严谨、对宇宙的每一层次都进行了令人信服的论证,导出了:宇宙的根本规律是阴阳根本律,一切法于阴阳;宇宙运动的动力是五行生克制化律;其运动轨迹遵循蛹动螺旋律;其变化的宇宙间相互关系是天人合一;万事万物都遵循着对称法则、中成极反律、因果律、位序律、大道自然律、宇宙自控调谐律、平等律、自由律等等,天华哲学是一套完整的令人信服的哲学体系。

B、在实践方法上,宗教多数提倡的是不介入社会,出世修炼。天华文化提倡人们在探讨宏观世界的同时,不忘记自己所处的时空点,并先后编排了“治病长功,度人开慧”和“推进文明长功,传播真理开慧”的程序,鼓励修习者把一片爱心撒向社会,在社会实践中为民众、为国家、为人类多做好事。

C、在根本宗旨上,宗教宣扬神与佛,引导人们追求自己成神、成佛,或来世得到解脱。天华文化是号召人们自己解放自己,并给人们醒示宇宙万事万物的各种规律,即大道之理,让人们在实践中靠自己获得自由,实现身心两方面的彻底解放。

D、在文化构成上,宗教更偏重精神内涵,而天华文化首先是古代文化和现代文化、东方文化和西方文化精华的珠联璧合,是宗教文化和世俗文化的精华的综合,是世界多元文化的融合,这是天华文化与传统宗教的显著区别之处。

开放取精,灵活变通,形式上不拘一格是天华文化的最显著的特点,也是其具有强大生命力之又一根本所在。

E、在组织形式上,宗教历来以社会团体形式存在,而天华文化是以现代企业化组织形式和全球化、网络化、规模化、集约化、专业化的经营模式进行运作,有了组织保障和经济保障,使得其运作更高效,发展更迅速。

天华文化的宇宙观、方法论及根本宗旨是超政治、超宗教、超国度、超社会、超阶层的,是任何一个不管带有什么文化背景的人都可以受益的大道之理。天华文化在具体运作上比之传统宗教更切合社会现实,更随缘切机地度化众生,从世人切身的根本利益处入手,使其身心迅速获益,引导众生超凡脱俗走向“觉悟”之路。

来源:天华文化网
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七、天华文化属于世界

帖子游客 » 2014-01-30 星期四 12:03

在二十世纪以来宗教转向文化、专制走向民主的潮流中,伴随着世界经济一体化,整个世界进入地球村时代,大部分国家已经实现民主政治,各种宗教和文化也在相互交融,呈现多元化发展态势;唯物、唯心的偏执观念正在被人们摒弃,东西方文明的互补性正在加强,神性和人性在现代哲学意义上的中和使人类的认识越上了新的更高的台阶。具有超前智慧、高度文明、积极入世的天华文化,秉承大道之理,正为推进全人类文化不断进步发挥重大作用。天华文化创始人张宏宝先生以圣者的睿智,高瞻远瞩,审时度势,指出世界各国的竞争表面上看是经济利益竞争,实质上是内在文化竞争。他预言世界必将走向“国家重组”,提示人类超越自身与原有文化,自觉把握社会文明发展走向,促进国与国之间的相互信任和平发展,促进科技与人文的深层结合,促进东西方文明的深层融合,实现人与自然、人与社会、人与宇宙的高度和谐,建设宇宙化、自觉化、合理化的新型文明。

纵观人类历史,凡是具备大仁大勇、大智大慧的人物,他们所抉择的人生道路不外两条,那就是不为英雄,必为圣贤。然而,在这阴阳交替、社会巨变之际,与其做超世脱俗的隐贤,不如做入世推动变革的圣雄。“有什么样的历史要求,就有什么样的社会人才,什么样的社会等级,才能释放什么样的才华”(原苏联哲学家普列汉诺夫)。那么要干,就得争取把生命释放到最大值。为了推广新千年文化以福泽世界,张宏宝先生忍辱负重,艰苦卓绝,从中功宗师、特医师祖跨越到人王——影子政府总统,再到法王——宏宝大法王,这样的成道之旅堪称世之绝响,然而就其丰功伟绩,自然当之无愧。

雄踞人王、法王宝座的张宏宝先生开创的天华文化综合了人类最高智慧成果,指引着人类文明航向。天华文化以全维的宇宙观俯瞰人生,对人在宇宙中的位置、处境及人的潜能、归宿有清澈的认识,对各种文化的缺陷和人类文明的弊端有深刻的揭示,具有阴阳广义生命概念并将特异功能科学化的现代生命科学,以承担人类终极关怀、提高人类生命层次为己任,正深入到自然、社会等各个领域,推动人类超越自我。神性不再仅仅是迷信或信仰,而逐步成为现代世界观的主体,人们的道德意识不断加强;潜能的开发大大提高了人们的健康水平并促进了人们的交流和认同,潜能在科研、教育、农业、军事等领域的运用将大大改变世界的面貌。人类将随着新千年文化的诞生进入新千年文明时代。

身为天华学人,应当自觉而勇敢地肩负起这一光荣的维系人类文化慧命的伟大使命,承前启后,面向全球,面向未来,以开放的精神和胸怀、清醒的时代意识,把握人类发展的脉动,紧扣人类文化发展的根本问题、现实问题,克服艰难险阻,勇猛精进,开创未来!

从中华传统文化起步,汲取西方文明的精粹建筑而成的内容宏富、博大精深的天华文化体系,正以开放的胸怀迎接宇宙间的一切智慧和能量。她穿过泥泞的沼择小径,拂去历史的尘埃,骤然而成一个伟大的心灵的宇宙。在她的诞生、充实、发展过程中,有黎明前的黑暗,有撕肝裂胆的痛苦与忧患,更有重复人类悲剧、经受血与火考验、被张宏宝先生称为逆增上缘的师难和法难;也有生的喜悦,爱的挣扎,有诗的韵味,有满天的云霞,一湖微笑,有天籁、地籁、人籁的交响,有轰轰作响来自远古的回声,有长河的奔涌,有大地的磅礴和日出的辉煌。她所展现在人们面前的高智慧,如晨星闪烁、撩人心魄,牵引着我们上下求索,渐入人生仙境。她似一首千古绝唱响彻苍穹,她随着大时代的箫声踏歌而来,为这个大时代揭开了中华文明复兴的序幕,必将为新千年世界文明的飞跃谱写壮丽的乐章。她那崭新的宇宙观和方法论,大道、天道、人道、地道的宏伟架构,对生命终极意义的无限追求和贯通于日月之间的大智大慧之光,必将为人类通往至真、至善、至美的圣境架起金桥,为人类从地球人到太阳人的跨越开启快车道。她的内在超越之路为人类开辟了具有无限可能性的光辉前景,带领那些“身心衰弱、疲倦不堪、深感文化出现断层”的探索者去穿越对现实深感失望的荒原。她将人类的精神带到极高的全维时空,超越现实的漫漫浓雾和层层乌云,去观赏天都之国的美景。在雷霆中信步,在蔚兰色的天空中笑吟取暖,去洞穿胜利者拱起的门楼。她载着透亮的心灵,顶着狂飚、冒着凛风,让人类沐浴在理想的辉光之中。她也必将伴着大自然的箫声,放射出超凡的灿烂光辉。

来源:天华文化网
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参考文献

帖子游客 » 2014-01-30 星期四 12:03

《中功思想体系”是怎样形成的?》作者:林晚
《拜师仪式》作者:张宏宝
《麒麟文化简介——央广采访》作者:张宏宝
《自然箫声的回荡》作者:达道音
《东方文化的升腾》作者:卢风
《人类生命科学宣言》作者:杨少平
《人类文化发展的新纪元》作者:悠然
《我对天华文化的理解》作者:吉祥天机
《天华文化概要》作者:天华文化集团
《千年和平的开创人类生命的升华——天华文化历史观》作者:天华文化集团
《新时期天华文化发展面面观》作者:宫丹小图
《新真理观》作者:真理探讨小组
《中国文化的转型——新文化观》作者:天华文化集团
《比较宗教学》作者:圣严法师

来源:天华文化网
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